印象里，猪应该是又蠢又笨的。和人相比？No! 完全没有可比性。王小波，《一只特立独行的猪》告诉你，自认为高级的人，虽然穿戴整齐，说话客气，但论真实性，却远远比不上一只猪！！！
01
故事主要讲述了一只猪，一只不太符合传统定义的猪。这是作者在云南乡下插队时遇到的奇事，这只猪惯常翻墙，上房，乱叫，决不以在猪圈里乖乖养膘为己任。我完全相信并肯定有这样特立独行猪的存在，因为小时候家里养过很多猪，有些就是这种货。但实事求是的讲，后半部分它能巧妙躲开追杀，逃离人的控制，最终如隐世高手般销声匿迹，就只能说是寄托了作者太多美好的想象了。但我完全理解，因为特殊，因为难得，所以想保护它，哪怕无法用行动表示，至少也要在“我”的笔下活的精彩。(此处应该有掌声)
让我们回到故事主人公“猪兄”。
依照组织安排，猪兄本该是一只肉猪，但因为猪兄从小狂躁的脾气，和灵敏的嗅觉，使得给它做阉割手术难上加难，一来二去就给耽误了。雄性荷尔蒙的持续产生使得猪兄很活跃，翻墙上房不在话下，还能因为嫌弃过度生育的本队母猪，而跑到其他寨子里求偶。多才多艺的猪兄还有个学叫的本事，会学汽车响，拖拉机响，最后努力学会了汽笛响，却让它惹上了大麻烦。汽笛是本队劳动作息的信号，汽笛响就代表着放工回家，猪兄毫无时间概念的模仿汽笛，导致老乡们每天提早散工，于是被扣上了破坏春耕的大帽子，领导们磨枪霍霍，都欲除之而后快。
显然，这是个替罪猪。严格来讲，猪模仿的汽笛和真正的汽笛响声肯定是不一样的，然而人们心照不宣的都表示分不清，借机溜了号，左不过是给自己的偷懒找个借口罢了。这一点，领导心里也是清楚的，拿它开刀，不过是杀鸡给猴看罢了。
这多少有点嫁祸的味道。对于群众而言，不满意劳动安排，又不敢自己出头，于是借了猪兄的势。对领导而言，不满意群众的不服从，却又无可奈何，于是拿猪兄泄愤。人和人之间的隔阂，不能坐下来开诚布公的谈一谈，却处处拿一只家畜说事，掩耳盗铃的本事可见一斑。
文章里，作者有两次特意强调猪为猪的事实。第一次，是在对猪放弃自由，被迫接受长肉生崽的轮回命运时感叹，猪总是猪啊！人尚且不能掌握自己的命运，选择做自己喜欢的事，何况是猪。第二次是在猪兄的出格作为，召来杀生之祸时，一边纠结于要不要挺身而出共同战斗，一边安慰自己它毕竟是只猪啊！如果说第一次是对猪动物本性的调侃，第二次则是有些尴尬的掩饰了。
02
动物与人，真的有高下之分吗？
猪兄面对反抗是出于动物本能，而其他猪在恩威并施下的服从也是出于动物本能。人是拥有脑子的，人的服从却不是本能的，而是经过思考和衡量利弊后的选择，这种选择可以抑制本能。然而面临压迫时，有脑子的人和没脑子的猪比起来，却显得优柔寡断，谨小慎微，远不如动物本能来的更真实坦率。
我们究竟在顾虑些什么？
“枪打出头鸟，谁先打破规则，谁会受到惩罚！”
“焦虑，严重的焦虑。同事同学都买学区房了，人家孩子都上好学校，我怎么能拖自己孩子的后腿，虽然好学校代表不了什么，但起码获得成功机遇的可能性要更大一些。这是赌博，但我输不起！”
“世世代代都这么过来了，总归还是要过下去的！”
或者是害怕惩罚，或者是担心掉队，或者是身心懒惰。这一切的理由如滚滚洪流推动我们成了沉默的大多数。
我们常说，不忘初心。人的初心是什么？
是摆脱一切干扰，追寻身体与思想的自由。不是被权利，名誉，利益，和关系所裹挟的懦弱与服从。
不忘初心，或许只是需要人的内心保留些许动物的本性。
这大概也是，作者一只管他叫猪兄的原因。
03
我猜你一定心痒难耐，想要读读原著。满足你的好奇心。
《一只特立独行的猪》
王小波
插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。
对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。
后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也这不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
