阴阳五行是来自古代中国人对自然元素的认识，古人认为是五种物质形成宇宙万物的。这种说法和西方古代对宇宙形成的元素的说法一样，都很有狭义性。但是中国的阴阳五行却一跃成为哲学的概念，成为遍及一切思想的格式化的东西。无论是自然天体，还是地上的万物，人体生命的结构关系，甚至颜色，形状，性质，关系，都是被阴阳五行所笼罩。最大的影响就是中医把阴阳五行作为自己的理论，中医认为阴阳五行是人体生理结构，关系，疾病的原理，也是药物的原理。无论的诊断还是治疗，都是按照阴阳五行的固定的模式进行的。 其次是在建筑业，风水术，算命，迷信，甚至在历史的更迭中都是按照阴阳五行去判断的。阴阳五行还是宿命论的基础，阴阳五行在先秦时期不是主要的思想，虽然这种思想早先秦时期以前就出现了。阴阳五行至今成为中国人思想的牢笼。无论什么事情，包括思考和行为都要涉及阴阳五行的限制。 阴阳是古代中国人认为遍及一切的自然现象，无论是什么存在，都是以阴阳的形式存在的，这样阴阳就成为古代最主要的核心思想，阴阳是二种气，万事万物都是阴阳二气形成的。这在古代是一种创建。但是在现代科学中，阴阳只能是一种“现象学”，阴阳是一种现象范畴的，阴阳不属于“质料”范畴。阴阳属于关系范畴，阴阳不属于性质范畴。阴阳被看成是性质范畴时，阴和阳就是不一样的，白天和黑夜是不一样的，男人和女人是不一样的，而这样的不一样，只是形式的不一样，现象的不一样，不是本质的不一样。所以说，阴阳是出于“现象学”的。 古代中国人很重视“现象”，认为现象就是存在的本质，现象本身就是性质，现象的关系就是宇宙存在的关系。实际上，这种判断是错误的。因为现象属于“感官”范畴，凡是感官范畴的都不是存在的本质。而中国古人认为现象就是本质，白天和黑夜，男人和女人就有本质的不同。这种错误还在文化上形成了“男尊女卑”的思想，形成了君主专制的思想。在自然的认识中，阴阳不是完全不同的东西，阴阳只是在现象世界，感官世界中带着表象差异的东西，这种差异不属于存在的本质。比如“上为阳，下为阴”，这就是存在的本质差异，那么，人体结构中什么是最本质的呢？古人认为要“扶阳抑阴”，----中医这样认为。为什么要这样呢？就是因为对阴阳的错认。阴阳本属于统一体的“现象”差异，没有本质的不同，而从现象中把本体故意“一分为二”，这就产生了认识的歧义。这种认识也产生了各种各样的繁琐的错误。比如中医认为“八纲辨证”是治病最主要的，实际上疾病是一种疾病，一种疾病的八种现象，不是疾病的本质，疾病的表现就是病症，病症不是疾病本身。而在中医中，阴阳，寒热，虚实，表里这些现象学的东西为什么成为疾病的主要判断标准呢？就是因为古人的错误认识。-----把八种现象看成是八种本质。----实际只有“一个”本质。但是中医在利用阴阳五行诊断和治病时就陷入了极端复杂繁琐的错误。八种现象的叠加，就可以形成六十四种现象，只有把握六十四种现象，才能把握疾病，这就是中医繁琐错误的原因。很少有人真正把握和驾驭八种因素的变化。这就是形成了中医最普遍的----误诊。 中国古人以“现象”作为存在的本质，这种错误继续产生了“五行学说”，五行是金木水火土，五种元素，这五种元素被看成是相生相克的，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。这里没有“程度”的限制，实际上只有在相克中，只有上一级的十分强大才能克制下一级，相反上一级程度很小，就不能克制下一级。同样在相生中，只有上一级是强大的才能生下一级，否则不能生。自身难保。还有，在“金生水”这样的荒谬的结构中，金是怎么生水的？四大洋那么多的水，必须要比四大洋还多的金去生，而这样的金在地球的什么地方？火生土，地球如此庞大，火必须必地球还大才能生地球。这样的推理显然是对的，而五行的相生相克的理论显然是站不住脚的，在古代就有人怀疑这样的关系。也就是说五行相生相克的关系是“不确定”的，而中国古人把这种关系看成是固定的，而且以这样的错误的模式套到万事万物中，形成了“普遍的错误”。---前提错，一切皆错！ 五行与阴阳的关系，五行与阴阳也要把金木水火土看成是阴阳，按照这样的思路，就不是五行，而是“十行”，阴五行，阳五行。五行进入阴阳是这样，实际上五行是让步于阴阳的，阴阳统和了五行。那么要五行可能是为了“具体化”阴阳，但是这样的具体化更加“复杂化”，也更加容易错误。 最主要的是中医没有中医的理论，中医借助阴阳五行是无可奈何的，因为中医至今没有自己的理论，中医把巫术中的思想作为自己的理论，这说明中医的“前提性错误”。中医把阴阳五行作为认识人体，疾病，药物的工具，但是这种工具本身是漏洞百出的。如上所述。中医和中国式的古代思想一样，都是按照阴阳五行进行“套用”，人体骨骼，人体内脏，人体的关系，人体的疾病，药物的关系都是阴阳五行。甚至咳嗽一声也是阴阳五行。---这种把阴阳五行夸大化的现象不仅是在中医中，而且在中国文化的各个领域。这种以一种现象统摄一切的错误也成为古代文化思想的普遍的错误。比如气味，颜色，形状，关系，性质，程度都是“阴阳五行”，“5”和“2”成为被夸大其词的普遍真理。那么从数学的角度看，中国人只有重视“2”和“5”，认为2,5可以遍及宇宙万物。人体的疾病，人体的结构，人体的关系都是2和5.这样别的数字，1,3,4,6,7,8,9在古代的中国人始终没有认识。这在理论上也是错误的，是典型的“以偏概全”，没有认识普遍的数字对宇宙万物的综合关系。在2和5 所涉及的对象中，不是本质，而是“现象”，什么是2，什么是5。实际上，2和5不能涵盖整个宇宙万物。但是中国古人只搜集什么是2 的对象，什么是5 的对象，对于别的数字根本不涉及，这才形成2和5，----阴阳，五行是宇宙万物的本质这种错误认识。 在古代的中国人认为，2-----阴阳，5----五行就把宇宙万物一切都包含进去了。这在现代科学看来是不全面的。实际上在古代认识数字从1到9已经是事实，但是为什么把2和5看的极端重要？这可能是错误的根源。老子的哲学中认识了1,2,3，道生一，一生二，二生三，三生万物。周易认识到偶数关系，1，2,4,6,9.但是没有文献认为古人认识了从1到9 的全面关系，古人也没有认识0这个数字。在这样的认识中，继续集中，2和5成为中国式的认识论，阴阳五行就成为中国式的哲学真理----古代是这样认为的。 就存在的本质而言，2种现象，5种现象远远不能包含全部的存在。只能管窥蠡测，在门缝中看世界。在现实中，比如在中医认识的人体中，人体的内脏岂止是5个？人体的深层次岂止是2------表里？从皮肤的结构到肌肉，从肌肉到神经，从神经到血液，从血液到动脉静脉。。。。。这就展开了复杂的关系。古代的认识不是故意认识到“集约化”，而是狭隘。由于科学思想不发达，才把2和5 认为是宇宙万物综合。在中国古人认为只要抓住2和5就是抓住宇宙。这样的错误也是显而易见的。问题是这样的错误在现在的中医还是没有修正。甚至在继续坚持这样的错误。这就是荒谬的了。 实际上，2和5 是古人的想象力，比如5，被现象成为空间关系，四方以及中间的关系，5也是被文化神秘化了的5，不是纯粹理性的5.对2和5 的极端痴迷，才认为一切都是2和5形成的。这里的错误也是显然的。所以阴阳五行不是什么宇宙真理，而是古人对自然现象的狭隘认识，不是宇宙只有2 和5，而是古人在局限性中只看见2和5.这样现在的人就没有必要对此沾沾自喜，认为古人的错误和狭隘是一种伟大的发明。在现代和古代的西方一直没有以阴阳五行创造科学，但是西方的科学为什么如此发达？就是因为西方的科学没有局限在2和5中认识世界。2和5 是存在的条件之一，不是全部条件。而中国人只是统计2和5 的现象，这样才看见2 和5 的重要性。这在统计学中也是错误的。在古代的中国人认为天上地下都是阴阳五行，这种错误也是当时的局限性形成的。 从哲学看，一和多是自然的现象。从科学看数学才能全面地认识世界，别的门类的科学才能具体的认识一切。而阴阳五行是一个狭义的，狭隘的认识论，把这种狭隘的认识看成是绝对的，看成是真理，恰恰是愚昧的表现。古人认识论中的幼稚和原始性明显代表了那个原始时期的人类认识程度。所以说，人们没有必要自夸一种狭隘的认识论，阴阳五行仅仅认识的是“局部”的现象，而不是存在的全面的本质。批判阴阳五行是为了全面认识宇宙万物，而不是以2和5排斥存在的----无限性。从无限性而言，阴阳五行都是局限性的，只有在这种基础上继续超越，才能认识更大的空间。 但是阴阳五行至今还是中国人思想的无形的牢笼。把世界装进阴阳五行，而不是世界只有阴阳五行。前者是独断论，后者是科学。早在公元前3世纪，荀子就对子思和孟子沉溺于这样的五行邪说提出过严肃的批评。荀子说：“略法先王而不知其统，然而犹材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞，而只敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼子弓为兹厚于后世。是则子思孟轲之罪也”。（《荀子·非十二子篇第六》） 公元前3世纪的荀子，尚且知道沉溺于五行邪说不好，批评子思和孟子鼓吹五行邪说是一种犯罪，21世纪的年轻人还对这样的歪理邪说津津乐道，就实在不是古人的错误了！ 阴阳五行思想严重地束缚了中国人的历史进程的多元化和丰富性。阴阳五行把文化的方方面面，思想的方方面面都格式化了。这样中国人形成了一种按部就班的固定的思维模式，无论是对自己还是对世界的一切事物都是按照一种固定的模式去套，这就阻塞了思维的丰富性和世界的多样性，中国人的思想就在阴阳五行的单调重复中形成历史虚幻主义和生命循环形成的虚无主义。一切无非是阴阳和金木水火土的周而复始的重复，这样也使人们看不见“新生事物”，阴阳五行还成为古代的封建社会的理论工具，邹衍的《五德始终说》更加成为封建统治阶级维护其地位的思想武器，所谓的“龙生龙凤生凤”，朱熹的循环论也是认识自然和社会，生命现象的绊脚石。所以说，阴阳是古代朱熹的基本概念，五行是对阴阳的技术化处理，这种处理使阴阳也变成一种无用的躯壳，阴阳五行都成为诡辩学说的工具。因为阴阳五行都不是绝对概念，而是相互依从的，“不确定性”不能成为真理。只有确定性的概念才能形成真理，真理也需要绝对独立的概念（而非相对概念）才能完成。
