6、

闰三月一日，日食。

7、

闰三月六日，撤销辽州都督府及岩州。

8、

夏，四月三日，太子太保萧瑀解除太保职务，保留同中书门下三品。

9、

五月，甲寅，高丽王高藏及莫离支盖金遣使谢罪，并献上两位美女，皇上将美女送还。盖金，就是盖苏文。

10、

六月七日，西突阙乙毘射匮可汗遣使入贡，并且请求联姻；皇上批准，并且要求他割龟兹、于阗、疏勒、朱俱波、葱岭五国以为聘礼。

11、

薛延陀多弥可汗，性格狭隘急躁，对下属多猜忌，没有恩情，废弃父亲时代的贵臣，专用自己的亲信，国人不依附他。多弥又多所诛杀，人人不能自安。回纥酋长吐迷度与仆骨、同罗一起攻击他，多弥大败。

六月十五日，皇帝下诏，以江夏王李道宗、左卫大将军阿史那社尔为瀚海安抚大使；又派右领卫大将军执失思力率领突厥兵，右骁卫大将军契苾何力率领凉州及胡兵，代州都督薛万彻、营州都督张俭各率所部兵马，分道并进，以攻击薛延陀。

皇上派校尉宇文法到乌罗护、靺鞨，在突厥东境遭遇薛延陀阿波设的部队，宇文法率靺鞨兵将他击破。薛延陀国中惊扰，说：“唐兵到了！”诸部大乱。多弥率数千骑兵投奔阿史德时健部落，回纥攻打，杀死多弥，连同他的宗族，几乎杀尽，于是占据了他的土地。薛延陀各部俟斤互相攻击，争相遣使来归附唐朝。

薛延陀余众向西逃走，还有七万余人，共立真珠可汗哥哥的儿子咄摩支为伊特勿失可汗，折回故土。不久自己去除可汗之号，遣使奉表，请求居住在郁督军山之北；皇帝派兵部尚书崔敦礼前往安抚慰集。

敕勒九姓酋长，因为他们的部落向臣服于薛延陀，听闻咄摩支来，都恐惧，朝议担心薛延陀再次成为沙漠以北的祸患，于是再派李世勣与九姓敕勒共同会商行动。皇上告诫李世勣说：“如果他们投降，就安抚；如果反叛，就讨伐。”

六月二十九日，皇上手诏说：“薛延陀破灭，敕勒诸部，有的来降附，有的还未归服，现在如果不抓住机会，恐怕以后后悔，朕当亲自到灵州招抚。去年曾经参加远征辽东的士兵，都不调发。”

当时太子应当从行，少詹事张行成上疏，认为：“皇太子跟从前往灵州，不如让他留下监国，接对百官，熟习民政，既为京师重镇，也向四方示以盛德。应该割舍父子之间的私爱，俯从公道。”皇上认为他忠诚，进位为银青光禄大夫。

华杉曰：

多弥的性格，狭隘、急躁、猜忌、寡恩，这每一条，都是作为统治者最危险的性格，而压倒性致命的最后一根稻草是寡恩。因为前面的危险，都是大家预料中应该忍耐的，最后一条寡恩，就是跟你什么好处都没有，谁也得不到好处，只有害，没有利，那就众叛亲离了。

12、

李世勣抵达郁督军山，其酋长梯真达官率众来降。薛延陀咄摩支向南逃奔荒山野岭，李世勣派通事舍人萧嗣业前往招慰，咄摩支晋见萧嗣业，投降。但是，他的部落还犹疑不决，李世勣纵兵追击，前后斩首五千余级，俘虏男女三万余人。

秋，七月，咄摩支抵达京师，拜为右武卫大将军。

13、

八月五日，立皇孙李忠为陈王。

14、

八月十日，皇上前往灵州。

江夏王李道宗军既渡过沙漠，遭遇薛延陀阿波达官（达官为薛延陀官职）数万部众拒战，李道宗将他们击破，斩首一千余级，追奔二百里。李道宗与薛万彻分别遣使招谕敕勒诸部，酋长们都喜悦，叩头请求入朝。

八月十一日，皇帝车驾抵达浮阳。回纥、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑、斛薛等十一姓分别遣使入贡，说：“薛延陀不事奉大国，暴虐无道，不能与奴等为主，自取败死，部落鸟散，不知道他们去哪里了。奴等各有土地疆界，不跟从薛延陀去，归命于天子。愿陛下赐下哀怜，为我们设置官衙，养育奴等。”皇上大喜。

八月十二日，皇帝下诏，设宴乐招待回纥等使者，颁发赏赐，任命官职，赐给他们的酋长玺书；派右领军中郎将安永寿回访报信。

八月十三日，皇上前往汉朝时期的甘泉宫，下诏说：“戎、狄自从有天地以来就已诞生，与上古皇帝并列，但发展成祸患，却是从本朝开国初期开始。朕只是派出一支偏师，就擒了颉利；刚刚开始规划战略，就已经灭了薛延陀。铁勒一百余万户，散居沙漠以北，远远的派来使者，委身归附内地，请求为他们设立州郡编制；这种情形，自从开天辟地以来，还从未听说过，应该遵照礼仪，祭告宗庙，并颁示天下。”

八月二十一日，皇帝抵达泾州；八月二十七日，翻越陇山，抵达西瓦亭，参观放牧的战马。

九月，皇上抵达灵州，敕勒各部俟斤遣使相继抵达灵州的有数千人，都说：“希望天至尊能为奴等做天可汗，子子孙孙都做天至尊的奴隶，死无所恨。”

九月十五日，皇上作诗记载这件事，说：“雪耻酬百王，除凶报千古。”公卿请在灵州勒石记功；皇上听从。

15、

特进同中书门下三品宋公萧瑀，性格狷介，与同僚多不合，曾经对皇上说：“房玄龄与中书门下众臣，结为朋党，对上不忠，手握权柄，结成利益共同体。陛下不知道，他们只是还没造反而已。”皇上说：“你的话岂不是太过分了！人君选贤才以为股肱心腹，就当推诚以任用他。对人不可以要求十全十美，必定是舍其所短，取其所长。朕虽然不能耳聪目明，也不至于被人蒙蔽到这种地步！”萧瑀内心很不得意，又数次忤逆皇帝旨意，皇帝对他也怀恨在心，只是因为他还是忠直居多，不忍心废黜他。

皇上曾经对张亮说：“你既然事佛，何不出家？”萧瑀乘势自请出家。皇上说：“我也知道你雅好佛门，现在就不违背你的意愿。”萧瑀过了一会儿又进言说：“臣刚才思考了一下，不能出家。”皇上因为萧瑀当着群臣发言而反复无常，尤其厌恶；萧瑀又声称足疾，不能上朝，或者到了朝堂而不入见。皇上知道萧瑀心中一直愤愤不平，冬，十月，手诏数落他的罪状说：“朕对于佛教，并不相信。虔诚拜佛的人，并无福报应验于将来，而修行之道呢，已经受尽生前苦难。至于梁武帝萧衍穷心于释氏，简文帝萧纲锐意于法门，倾尽国库金钱供养和尚尼姑，殚尽人力修建佛塔寺庙。等到三淮恶浪沸腾，五岭狼烟四起，借熊掌苟延残喘，靠雀蛋延续性命，子孙转眼间覆亡，社稷倒塌为废墟，这样的布施和回报，何其荒谬！萧瑀走上覆车之余轨，继承亡国之遗风；弃公就私，不明白官和民的分野；身事俗务，而口谈佛道，不知道他的内心是邪是正。做的事情都是一件件积累祸源，却祈求自身的福报，上以违忤君主，下则搞坏风气。自请出家，转眼又反悔。一回转一昏惑，都在瞬息之间；自己肯定又自己否定，就在朝堂上当众变化。违背他身为国家栋梁大臣的身份，又岂能承担为国高瞻远瞩的重任！朕隐忍至今，萧瑀全无悔改。可以贬为商州刺史，撤除他的封爵。”

华杉曰：

萧瑀狷介，狷介，是一种性格原型。狷，是守分有所不为；介，是孤傲清高，眼睛里容不得沙子。《论语》：

子曰：“不得中行者与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

孔子说，我找不到奉行中道的人来教他，那我至少也要找到狂者和狷者吧。狂者能进取，狷者能有所不为。

中行，是行中道者，中庸之道，资质又高，学力又强。与，是传授。孔子希望能找到这样的好苗子做学生。但是找不到啊！找不到完美材料，找什么人呢？如果找那谨慎厚道之人，他恐怕也振作提拔不起来！还不如找狂狷之人。

狂者，志向极高，奋发向上。如能因其志节，加以激励裁抑，便能成大器。

狂者得不到，狷者也行。狷，洁身自好，性情耿直，特立独行，非礼之事，断然不为。如能多加引导，让他恢弘通达，也能成器。

狂者的原型人物是伊尹，狷者的原型人物是伯夷、叔齐。伊尹够狂啊，给他托孤之任，让他做顾命大臣，新君太甲年轻人不懂事不争气，伊尹把太甲软禁三年，让他悔过，改好了再来，成就了又一代有为之君，他也没造反夺权。伯夷叔齐兄弟呢，孟子说，跟低层次的人站在一起，他们就像身穿朝服站在污泥地一样不自在，受不了。周灭商之后，他们认为周武王以下犯上，以臣弑君，不食周粟，饿死首阳山，这是狷介之至。

所以，狷介并不是一个贬义词，还是以好的方面为主，这也是李世民认为萧瑀“以忠直居多”，一直不忍心废黜他的原因。但是，伯夷叔齐是狷介的圣人，萧瑀狷介，但还达不到圣人，他总觉得别人都是坏人，而且人人都欠他的，他心里只有自我，没有别人，别人对于他来说，都是“改造对象”，所以实在是讨人嫌，他最终会搞到你受不了，非得把他撵走，这辈子不要再见到这个人才解恨。

李世民贬黜萧瑀的诏书中，有一句话，关于熊掌和鸟蛋的，是两个历史典故，熊掌是春秋时期楚成王的故事，楚成王儿子商臣发动政变，商臣带兵包围楚成王，逼他自杀。楚成王请求吃了熊掌以后再死，企图拖延时间，等待外援，但商臣不答应，楚成王被迫上吊自杀。雀蛋是赵武灵王的故事，也是儿子发动政变，赵武灵王被包围在沙丘行宫长达三个月，得不到饮食供应，掏鸟巢吃雀蛋充饥，雀蛋吃尽而活活饿死。君王坐拥天下，但是一着不慎，就会落到熊掌雀蛋的下场。