“男欢女爱，无遮无碍。一点生机，成此世界。俗士无知，大惊小怪。”这首偈子让我心惊。翻着随园主人的《子不语》，听着老任的《牡丹亭外》，两行清泪潸然而下。这泪里没有自己，仿佛看着黄花丛中、瓦块堆里清凉老人演绎的有情世界。我竟没有看到色，满眼的只有情。
前几天看《游园惊梦》，乐声一起，便有痛彻心扉的情绪，似要爆发出难以控制的冲动。那是一种少有的感之至的体味。彼时彼刻我还一直认为自己是沉浸在昆曲的至臻的美中，此时此刻才明白，单单那些美还不够，让我癫狂的是其中涌动的旷世的情。正如老任唱的，“从古到今说来话，不过是情而已”。
袁枚描述的清凉老人，是康雍年间五台山一位得道高僧，转世为西藏小儿，知前世今生，被送往五台山任方丈。长成后纤妍如美女，几近淫乱之能事。二十四岁圆寂，逝前感叹“无曲躬树而生色界天，误矣”，意即一颗笔直的树却生在了有色界天，可惜了。本文开头的偈子便是其在群淫之时被前世老友撞见而作。
袁枚的《子不语》用他自己的话说，“文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也” 。袁枚也算著作等身，《小仓山房文集》《随园诗话》乃至《随园食单》等，都广为人知。而他在著述之余，取“子不语怪力乱神”之意，编纂了一部《子不语》。鲁迅在《中国小说史略》中对《子不语》的评价可谓一语中的：“其文屏去雕饰，反近自然。然过于率意，亦多芜秽。”
然而芜秽不芜秽，是见仁见智的事。世之书，有世劝，也有世诫。拿《金瓶梅》来说，“生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也； 生效法心者，乃禽兽耳。”可谓之注解。
《子不语》以怪力乱神为主要内容，却并非无情，比如“双花庙”的至爱之情，“赑屃精”的痴爱之情，虽不如冯梦龙《情史》的处处用情、述情，却也是惊鸿一瞥、情之至也。当然，有些情节确实称得上芜秽，但这恰恰并不是“情”。正如《牡丹亭》所云，情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。真正的情，是属于灵魂的，不掺杂、不变质，绝对纯粹又难以言表，时空无阻，历百世而相通。
人生苦短，宛如黄粱未熟、轻舟已过。大富大贵也好，粗茶淡饭也罢，无论什么样的际遇，若没有一个“情”字，就算是温柔乡里眠一生，人世繁华尝一遍，也不过是匆匆走过，比不过贯穿“情”的平凡。“一点生机，成此世界。”这点生机，正如乱红飞过秋千去，秋千上荡漾的，除了黄粱一梦，更有一往情深。
