我们经常说到，书法有两个维度，一个是技术性，一个是艺术性。
技术的层面，靠老师教授，看自己摸索，靠不断的大量练习。而对于书法的艺术性而言，则需要深厚的学养功夫，这一点是需要天分的。
任何一门艺术要想达到一定的高度，非得有特殊的天分不可。有天分，不努力，是不会成功的。有努力没有天分，你的努力很可能就会白费。
我们这个专栏谈的只是技术层面，是王羲之的基本笔法问题，七节课已经讲得差不多的，这篇文谈书法学习的顺序吧！
已经对于书法的学习顺序有过详细的论述，但是只是针对于书法而言的，并不是针对行书、草书系统而言。
书法能不能先学楷书，在学其他书体？当然是能的，而且很多人都是这样做的。
这里我想说的是，这里的楷书指的是唐楷，楷书基本有三大系统，最早是晋楷，以钟繇、王羲之为代表，创始人传说是王次仲。后来是是魏碑，以北魏名碑为代表，最后便是唐楷，也是流传最为深远，学习人数最多的一个门类，以初唐四家以及楷书四家为代表。
厘清了这个关系，就能明白楷书应该怎样去学习，若是想深入魏晋，显然入门学习唐楷并不是最佳选择，而是应该以篆籀笔法为主的晋楷以及篆隶作为入门之选，才能有事半功倍之效果，
若是想学习宋元明清诸家，以唐楷入门，然后上追魏晋，方能体会其用笔真谛。
唐人以前用笔乃是以篆籀笔法和一搨直下为主，这是因为没有高桌出现的原因所导致，所以线条变化极为丰富，到了唐以后，唐楷作为了一座丰碑，且高桌出现了，这时候的笔法变成以提按为主的唐楷笔法为主，其笔法的丰富性锐减，这也是为什么唐以后书法式微的一个重要原因。
对于王羲之的行书系统而言，其书法的学习顺序是怎样的呢？
先学怀仁和尚的《既往圣教序》，然后再去学王羲之的墨迹手札，再由其墨迹手札转向王羲之的经典草书《十七帖》，然后再此基础上拓展二王的系统，孙过庭、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、王铎都是可以借鉴的对象。
上面没有提到《兰亭序》，这是因为《兰亭序》不适合初学，很多美院的学生初学就开始学习《兰亭序》，结果写出来的字油滑软糯，以至于产生了许多的习气。历代书家学《兰亭序》者甚多，但是能走出来的人却极少。
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而《圣教序》因为是怀仁和尚所集，怀仁和尚有许多王羲之的真迹，且是王羲之的后代，集字的作品，字字经典，堪称千古不易的法帖，又因为集王圣教序是刻石，其线条比较朴拙，比较适合初学者反复临习。
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当对于王羲之的《圣教序》有了一定的体会和理解之后，再去学习王羲之的墨迹，方能体会晋人书风的潇洒飘逸。这时候学习王羲之的一些手札《丧乱帖》、《得示帖》、《孔侍中帖》、《奉橘帖》等等，都是学习的对象。学习这些对于把握作品的流畅性和节奏型有很好的效果。
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最后再由墨迹转入到其草书作品《十七帖》，王羲之的《十七帖》是一个巨大的草书资源库，里面涵盖了后世许多人的草书写法，也是王羲之草书最经典的作品。
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通过以上的学习再去下溯到宋元明清诸家，便会游刃有余了。
