我对写作的态度
张彦彬
宣威作家协会群里的诗人、作家、以及正要准备写作的朋友们，大家早上好。现在是2022年10 月4日的凌晨06：09，天还是一片漆黑，但是我相信，太阳它自带光芒，它一定会穿越黑暗的围剿，准确无误地来到人间。现在我开始给大家做分享，因为我这过一会儿比较吵闹，所以趁黎明时安静。但愿分享中，我内心也有暖阳冉冉升起， 使我自己晴朗。
我分享的第一个内容是--平常平凡的人可不可以写作。我的观点，当然是可以写作的。我们每天在生活里，记录“我看见，我听到，我参与， 我表达”。其实我们每天都在表达，如果做一个有心人，把这些表达有选择地记录下来，这样的文字就有文学的价值。2021年立春那天清晨， 我在公园里散步，跑到一棵紫叶李跟前，突发奇想要拍它，记录它。于是，我真的在一年的24 个节气里写下了23篇文章。有一个节气有点情绪怠惰，只拍了照片，没有写。那一次缺席写成了一个无法弥补的遗憾。因为2021年永远不再回来。但总的来说，我的心灵获得很多自我的认同与快乐。
周国平说，人生中一切美好的事物，报酬都在眼前，爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。从这个意义上来讲，我们每个人都可以写作。木心说，在表达一件事物的时候，要力求去找那个最准确的词。满桌子有很多的词语在跳，最后找到要找的那个词，你在写作的当下特别开心，这兴许就是写作的价值。有一次，我看含苞待放的海棠花。 柄上一个一个攥紧的铁拳绽放成花。一刹那间我就写出“枝上的铁拳，攥不住了，开出花来。”铁拳是暴力的象征，可是枝上的铁拳却开出花来， 花是多么美好啊。我觉得我这样表达太对劲儿了， 很快乐。
写作是自我的对话，是灵魂的喂养。写作的价值就在于写作时获得心灵的快乐，梳理人生的困惑， 寻找灵魂的归属。一个因为创作鲜活快乐起来的心灵，他的精神长相必然是健康而美丽的。有人说，每一个作家的写作总是从写他自己开始的。 写他自己，总是从写他自己的烦恼，写他自己的痛苦与困惑开始的。我们青春期的时候，我们的日记里头，记录的我们的烦恼，记录我们的痴情， 记录我们怀春。情书是真正意义上的文学，它直接投稿给爱情。
写困惑是自我的对话，通过自我对话解惑。把自己的烦恼一点一点疏通，最后让自己通透。所以， 我认为写作的一个终极的目标是要让自己活得明白，活得通透。写作只有解决了自己的问题，才能解决他人的问题。当然，这条路是非常非常困难的。“我们都是未完成的人”。想因为写作获得名利和头衔，让它成为写作中的无心插柳之举吧， 在完成自己这个终极目标后，收获到名利，收获到头衔，这个意外也是非常好的，没有收获也不必太在意。
所以，我们每个人都可以写自己的生活，自己的学习，自己的情感与心路历程。也许人们只看到你没有出人头地，但是，他们并不知道你在自己的阵地上一个人的狂欢。所以目前才进作协群的朋友，写的少，还不曾在网络里，在杂志报刊上发表文字的朋友，只要你愿意写，啥时候都不晚。从今天开始，写几行字，写几十个字，写几百个字，都还来得及，都不晚，慢慢的尝试去写。一嗓子也是可以气壮山河的。
二
创作的自我
诗歌.绘画.音乐.……..一切一切的艺术创作，有创作的自我，才有灵魂的归属。创作的自我即个性。 个性即艺术生命。创作的自我，就好像天边划过的流星。流星是不讲究结伴而行的。真正的自我， 艺术的个性，从来用不着苍白了他人来绚烂自己。
木心说，哲学和文学属于极少数智慧而多情的人， 是幸福，是享受，和多数人没有关系。木心为什么要这样说？难道我们创作的时候出了什么问题吗？我想，也许是我们创作的时候动机不纯。我们的动机出了问题，所以我们在幸福和享受的这个问题上，被打了折扣。企图在世俗里收获功利，这样的创作难免虚芜，它会干预心灵的快乐。 所以木心说创作的幸福和享受和多数的人没有关系。我允许创作中有一种痛苦是由于作品中角色的命运陷入沼泽而疼痛。不然，我藐视因创作不能讨好世俗的趣味和脸色而郁郁寡欢。
我常常想起我们小时候过家家，躲猫猫，搭城堡， 做哥哥饭，那个时候是多么纯粹和快乐。搭城堡， 所有的孩子只顾搬砖和泥，忘乎所以地快乐着。 承担王子、公主、海盗、鬼怪的角色，个个跃跃欲试，纯粹地快乐着。我们是不是可以效仿这些一心一意只顾着快乐的娃娃，不做里程碑的守望，也没有回首好汉当年的惆怅。不看世俗的脸色投其所好，不谄媚世俗。有创作的自我，我相信就有灵魂的归属。毕加索说他用了很短的时间就画得跟世界级的大师一样了，但是，他用了60年才画得像孩子。孩子的干净与纯粹，孩子的清澈，是不是值得我们借鉴？我们如果也清澈和干净，我们的作品也就会纯粹一些，于是我们就会离幸福更近一些，我们的幸福就来的更容易一些。
我的文字投稿是非常非常少的。偶尔投也只是在宣威玉美人投稿。首先，我觉得我的文字不够资格发表。另外，我怕麻烦，我懒。怕投稿这个过程。 有的时候去翻翻自己写过什么，都觉得工程量好大。这些年，我只是写。大约也写了十几年了。 我发现我要发言，或者写点什么，不是很困难。 我想，这可能跟我每天坚持写，坚持思考有关系。
所以，我们首先要写，不要去想着要去获得什么。 写就可以了。我的文字，还没有达到让我获得名利的水平。但是我也提醒自己，我这一生都不会踮起脚尖去够它们。我写作，主要是要解决我自身的问题。我把读书和写作当做药，当做疗愈的手段，关照我自己。所以我呼吁，愿我们的创作从沽名钓誉或者哗众取宠中逃离或者剥离出来，愿我们的诗人真诚，愿我们在创作的过程中寻觅灵魂的归属。只有这样子，我们才是写作的真正的受益者。
三:文字的华丽以及文字包罗的思想，是龙袍与太子的关系。
文字的华丽以及文字包罗的思想，是龙袍与太子的关系。“穿上了龙袍，也不像太子。"太子是龙袍里面很关键的内容。意思就是说文字要表达的内容和文字要表达的思想，是非常重要的。如果太子确实是真命天子，龙袍是不是就可以次一点 呢?也不可以，太子还是要穿华丽的龙袍，因为华丽着身，说明太子没有落难。只有落难的太子们才是粗衣乱发，蓬头垢面的。所以，最体面是，既要有太子的品质，又要有华丽的龙袍。最忌讳，我们只看见华丽的龙袍，就声声万岁万岁，万万岁，不关切龙袍里头包裹的是什么样的肉身。这个是非常忌讳的。周国平说，一群美丽的女人， 如果都没有内容，那么美丽的脸蛋不过是相同的好看的屁股，不如看罗丹雕刻的满脸皱纹的老妓女了。
文以载道。文学创作应该具有协助生命在磨难里收获意义和价值的功效与职能。我对文字创作是这样的态度，任何的文学体裁不应该是取悦我们的宠物、不该是新房子里显示主人风光得意的奢侈品。不应该赋予它娇嗔、谄媚的恶习。如果文 字没有风骨，文字的表达不关乎生活的真相、不直面生命假性愈合的伤口、漠视灵魂的饥荒。那么，它即使穿了华丽龙袍，也不过是冒牌的太子。
所以，我们要给文字阳光土壤，长成健康丰满的。 给文字一颗心，于是她去寻梦，理智羁绊文字， 指引梦的方向。把文字塑活，让她蹙眉、嬉戏， 赋予情绪，让眉目清晰，跃然纸上。给文字插上赞美的翅膀，植种平常心田，成就一野芳草绿茵。
给文字点燃信仰的马灯，与使命之舟在黑夜里导航。给文字一世爱情，让她鲜活绽放，繁衍出盘根错节的血缘，再赋予她高洁之灵魂，放到机杼上，纺成纱、织成锦，给真善美裁得无缝的衣裳， 遮羞、保暖、上路。
四:广泛阅读修养认知
我们的写作离不开酸甜苦辣、活生生大汗淋漓的生活。离不开承载寒来暑往的黄土地。同时，也不能少了经典的阅读。经典阅读是站在巨人的肩头上去看风景。它让我们穿越时间与空间，在历史的长河里，与高尚、伟大的天才人物对话。广 泛的阅读，提升我们的认知水平，修正我们的世界观。这样，我们表达，我们的观点就有极大的可能是站得住脚的。我们的文章才是有水准的。 我们每个人都生活在自己的深井里头，通过阅读， 从我们自己的井口看去，我们的井口，就会相对的开阔一点，我们看到的蓝天会相对的大一点， 这就是阅读的功效。要写出厚重深刻的文字，读书是绕不开的必经之路。
