读王东岳老师的《知鱼之乐》，发现这是一本很有趣的哲学书，博古通今，涉猎范围非常广泛。而且王东岳老师是中国作家，融合了东方和西方哲学家的思想，可以让我们用东方人的视角，看待世界上的哲学大咖们的思想的来龙去脉。
王东岳老师有这样一个理论：就是我们的感知系统，是为了求生存而存在的，而不是为了求真理而存在的。
首先，我们人类的存在，需要的就是求生存。我们需要先满足了自己最低的基本生存要求，衣、食、住、行。当这些最基本的生存需要满足后，大概我们才有时间去考虑哲学的问题，比如：“我是谁？”，“我为什么要来到这个世界？”，“世界的本源是什么？”，“为何要有生和死？”
我们人类的身体，一定是有其生存的规律的，生老病死，出生入死（出生入死，本来的含义就是，人一生下来，就向着死亡的方向迈进了）。
按照王东岳老师的理论，人类，是进化残缺之顶端；分化的越精细，则越残缺不全。在原始的单细胞生物阶段，一个单细胞，它包含了其生存所必须的所有本领，一个细胞就可以解决生存代谢的所有问题。而在进化到多细胞生物后，因为多细胞的进化，各种细胞开始有了分工，你司吞饮，我司排泄，分化细胞的残缺功能，开始显现。到了我们人类，这个自以为在进化顶端的生物，我们以为我们是最优的，而事实上，我们是最残弱的。我们的身体分化出各种精细的器官、组织、细胞，而每一个功能单元，都不能互相替代，只能进行性的走向死亡，这大概也是科学家们发现了细胞凋亡机制的一个必然。细胞从出生分化之日起，也就是程序性的走向死亡。
王东岳老师研究中国国学，研究中国古代的圣人先贤，他说，或许这些圣人先贤没有我们现代人这样的有高科技可以辅助判断是非对错，但是，他们是站在比我们更接近本原的地方，他们是处在世界发展之初，就如同一棵小树苗，刚发芽，古代人，可以看到这个小树苗的全貌，所以比较理解这棵小树苗；而到了现在，这个小树苗已经长成参天大树，我们仅仅能站在树叶上看看，以为看到的树叶，就是这个树的全貌。
这和我们目前的社会发展模式，也有类似之处。我们的社会分工越来越细致，每一领域都往高精尖方向不断发展，每一领域的树枝，都伸向了远方，互相不知道如何交流联系，甚至不知道彼此是来自同一棵树的主干。以往说隔行如隔山，现在到了隔研究方向如隔山的地步。而其实，这种分工的精细化，就像我们身体细胞的最终分化方式一样，走向程序性的死亡。这也是有的学者，提出了我们发展过快，导致灭亡的时间可能也加速了。
科技的发展加速了进步，但是，会不会也是加速了灭亡的步伐呢？这也是王东岳老师提倡我们思考的哲学问题。
