古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——《留侯论》
再拾起这个已被人们剥食成残渣剩骨的话题，是需要勇气的。之前曾写过一篇小文，论述的是不能片面地视“苟且”为贬义词，要对你的亲人和身边无数普通人的所谓“苟且”，给予理解和尊重，因为正是有他们的苟且，才可能成就你的诗和远方。但发出去后总觉意犹未尽，好像还有什么更重要的东西给遗漏了。
今天突然看到苏轼的《留侯论》才恍然惊悟，原来微言大义在这里。短短七十几字就把人什么时候需要苟且，如何看待苟且批解得鞭辟入里，读之荡气回肠，品之醍醐灌顶。
东坡先生这里主要是讲”古之所谓豪杰之士“的心行，这些事例古往今来不胜枚举。”将相和“里蔺相如为国事忍辱退让、韩信为伸平生之志甘从胯下钻过，这在时人眼中无一不是为偷生或避害的苟且，但待其功成名就则又无一不是千古美谈。重耳虽恨曹侯窥浴却不翻脸，楚庄王夫人被戏而不杀将，张良圯上敬履从容无愠，谁敢说他们不是雄视百代的豪杰？之所以见辱不怒、临变不惊，丝毫不介意被”匹夫“视为”苟且“，无非都是因为这句话——此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
是的，既为良材美质，背负使命情怀，当自重有用之身，决不轻易犯险，亦不与无谓之争纠缠，同无聊之人共舞，燕处超然，待时高举，方为真君子大丈夫。
当然，要奉这些豪杰之士为圭臬，并不是人人都有这个资格的，因为一般人”所挟持者“没那么大，所怀之志也没那么远。但若用心体察就会发现，这里面的逻辑关系耐人寻味：做大事尚且免不了苟且，平常人又何必那么较真？
人的一生，不管在哪个阶段都会有一定的追求和一定的目标，有的还可以上升为远大的抱负与理想。正是这些追求和目标，给了我们前进的动力和努力的方向。然而这条奋斗的道路注定不会是一帆风顺的，它不尽是惊涛骇浪中的勇敢搏击，更多时候是要面对现实的矛盾和纠结，人事的纷杂与困扰，所谓”形势比人强“迫使我们不得不做出妥协和退让，有时甚至还需要违心地低头和屈从，这大概就是因为无奈而导致的所谓苟且吧。
当此非常之时，我们就应该多想想《留侯论》里这句话，想通了其中的至理大道就不会那么懊丧，也不会以圣人的所谓”春秋大义“来虐心自责了。因为只要”有所挟持“、有怀”其志“，那就甭管多大多小，这些苟且和磨难一样都是少不了的。你只需”咬定青山不放松“，用你的”大勇“来守护你的”大志“，就不要介意眼前扎根的破岩和立脚的烂污了——为了你心中不变的”诗和远方“。
只要你一直没有丢掉你的理想，没有放弃你的目标，那么今天的苟且就是为明日辉煌所奉上的庄严祭礼。
