道德经第十三章：
（1）宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
（2）故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
翻译：无论受宠或者受辱，精神都会紧张，重视大的隐患，就像重视自己的身体一样。什么是所谓的宠辱若惊呢？宠就是因为等级低，这样一来，宠爱了，那么离统治者就更近了，所谓伴君如伴虎，那么你就会被关注，曝光的多了，你自己的错误以及过失也就无法掩盖了。所以整天做事小心翼翼，如履薄冰。自然精神就会紧张，受到羞辱了，就会遭到嫌弃，甚至被惩罚，所以精神也会紧张。这就是荣辱若惊。那什么是所谓的重视大患就像重视自己的身体呢？我之所以有大患，就是因为我有身体。要是我没有身体了，我有什么患呢？
因此，能够重视天下就像自己的身体一样，就可以把天下寄望于他。若爱惜天下就如同爱惜自己的身体一样，才可以把天下托付给他。
解析：（1）这一句清晰的解释了，宠辱若惊与贵大患若身。这宠辱若惊的一个根本原因就是因为处于低等级层次。这也就说明了，人的等级，贵贱之分导致个人的行为举止。上位者，任性妄为，傲慢卑劣。下位者，只能唯唯诺诺，瞻前顾后，畏首畏尾，所以，在这样一个等级划分下，下位者始终没有与上位者一样的独立人格以及对等的自由，才会导致所谓的宠辱若惊的出现。这实则就是一个悲剧的结果，把人变得不成人了。看看我们现如今的时代，宠辱若惊好似映入眼帘。
而这贵大患若贵身，解释的更是奇特。直接说到，因为有大患就是因为我有身体。如果没有身体就不会有大患。那么一个很简单的道理，没有了身体，人还能活吗？以普通人的观念来看，肯定是活不了的，人都活不了了，说再多都没用。那么这里为什么明知道没有身体不能活，还要说没有了身体就不会有大患？这其实就是为了给下面第二句做一个引导。
（2）这就是说，把看重天下就如同看重自己的身体一样，可以为此赴汤蹈火在所不辞，这一种状况的人，就像我们是说的，只是为了打天下，他虽然看重天下，但是并不明白天下是需要和谐，稳定，与生机的。所以，这只是可以做以寄望，却并不能施以托付。而紧接着也就说了，什么样的人可以为之托付，就是爱惜天下就如同爱惜自己身体的人，爱惜自己的身体，自然就不会让自己的身体受到伤害，保持自己身体的健康，同样面对天下也就会如此。维护天下的安宁和天下的康泰与百姓的和谐幸福，才是爱惜天下的根本。
这一章也就提出来了，人的身体的重要性，之所以重要就是因为它包裹着我们的生命，而因为如此，才会做出一些保护生命的举动和作为。从而因此呼吁管理者，不要把人与人之间的矛盾激化，更不要把天下当作儿戏，这样就会遭受反噬和惩罚。
而对于寄托天下的人，不仅仅只是一腔热血就可以的，更需要精心呵护才能行。
