我看了不少费孝通的书，却一直不敢写相关书评，因为这是我敬仰和崇拜的大师级泰斗级学者，我怕写不好。但是我又急于希望能向周围人宣传这样的真正的大师，真正的泰斗级学者。我们现在的时代，假大师频频露面，招摇撞骗，真正的国宝级学者大师，都淡泊名利，比如这次疫情期间的钟南山。这些真正的泰斗级学者，就像整个社会的泰山，当整个民族、社会地动山摇时，他们总能力挽狂澜，定海神针一般将民族救于危难之中。还好我们的时代在慢慢转变，人们慢慢的愿意从追逐娱乐明星转变到敬仰泰斗级学者。

       为了避免占过多篇幅，不熟悉费孝通的请自行搜索。相信社科类专业的大学生，很多都知道，尤其是社会学、人类学相关专业的学生，肯定都知道。我本人学生时期理工科的，参加工作后才无意间拜读了费孝通的相关书籍，从此无限敬仰。费孝通，是中国社会学、人类学的鼻祖和奠基人（这种级别的相当于经济学中的亚当斯密），30岁就名满全球（简直是天才加努力的完美结合），《江村经济》就是其代表作之一，时代遭遇（文革、大跃进）让费孝通学术生涯白白中断了20年，之后费孝通恢复学术生涯，一直到80多岁高龄还在全国各地考察研究，心系多民族研究。

        非相关专业（社会学、人类学）的读者可能会有疑问，这两个学科跟我有什么关系，能给我生活带来什么？如果你有这个疑问，请自问几个问题：1、中国目前全面展开的扶贫工作为什么要进行，怎么进行？什么是精准扶贫？2、中国56个民族为什么能有这么强的凝聚力；而整天向全球输出“民主、人权”价值观的美国，为何却不断出现种族冲突，撕裂着整个社会？3、中国为何要大力开发西部？当然不全是这种大的问题，还可以自问：4、你老家的乡村，是如何运转的，那里的文化习俗是如何千百年传承下来的？5、你我内心墨守的社会习俗规约，是怎么变迁产生的，是否合理？就比如，中国人的乡土观念和乡土情节是如何产生的？再比如，虔诚的宗教信徒，他们不经思考就虔诚遵守的条条框框，是怎么产生的，信徒们为之虔诚向往的到底是什么？当然，费孝通没有研究宗教起源。6、为什么党把稳定就业，减少失业率放在这么重要的位置，有什么社会学意义？等等，不再举例，只能说，社会学、人类学离我们很近，博大精深。城镇人口越来越多，人们如此稠密的生活在一起，这给社会学带来更多研究议题和挑战，非社会学专业的其他人也随时可以从我们生活环境中做出自己的观察和思考。可以说，费孝通一辈子都在研究中国的三农问题，他可能是最关心中国农民问题的学者，他生前就说，中国的农村问题解决了，中国的发展问题也就解决了。看当今，我们政府仍在尽全力解决农村问题，精准扶贫，可见，费孝通对中国社会研究的功力之深。

        这一篇看费孝通如何研究80年代的中国城乡和区域问题，《行行重行行》上，这本书中，费孝通的研究范围已经从中国乡村扩大到城镇、集镇。主要涉及的研究区域有：苏南、苏北（费孝通江苏吴江人，生前对家乡研究很多）、浙江、海南、福建、香港、内蒙古、甘肃、甘南藏族。研究的重点对象是城乡结合部（集镇----集镇是费孝通创立的名词，更准确，以前很多地方“日中为集”），少数民族的发展问题，少数民族和汉族融合发展问题。

         首先，关于中国农村和城镇发展，费孝通通过多年多地的考察，总结了“无农不稳、无工不富、无商不活”。这句话什么意思呢？农业是一个社会的大后方，尽管现在很多年轻人都已经离开了乡土，不愿意再种地了，但是农业的命脉还得牢牢的攥在我们手里。有人说，进口的粮食，如大豆比我们自己种还便宜，那干脆花钱买多好，省钱省力。但是要细想一下，当我们社会不再种粮食时，全靠进口，那个时候，保不准某些国家会不道义，给我们国家有安全隐患的种子和粮食（比如转基因的或者更甚），那我们只能别国给什么，我们就吃什么，没有选择。这里的底线涉及到粮食安全，甚至可能关系到民族存亡，这不是耸人听闻，各位可以了解美国孟山都的黑历史，还有这次被美国卡芯片脖子，难保不会出现卡我们粮食脖子。那“无工不富、无商不活”，这些都指明了第二产业、第三产业的重要性，我们今天很好理解这些话。要知道，这可是党的十一届三中全会（1978年）之后，全社会解放思想之后，解放生产力，广大农民摸索出来的经验，弥足珍贵，又符合实践出真知。转折点，全在十一届三中全会。

          其次，费孝通对各地的研究（时间在1980年代）。关于江苏，费孝通总结了城镇发展的苏南模式（社队工业带动区域发展，以农养工，以工促农，反哺农业），苏北模式，苏北以前比苏南贫穷，没有社队工业基础，走出了个体工业这条路，那个时代，江苏的干部被逼出来的，既懂管理又懂商品经济。关于浙江，费孝通总结温州模式，我才了解温州发展起来之前挺不容易的，那里的人是因为人均土地太少，没有工业，被逼的全国各地到处跑，当小手艺人、担货郎，经历了很多磨难发展出了拼闯的精神，历经了岁月，沉淀出了温州人善于经商的传统。关于内蒙古，费孝通指出了包钢的问题，体制过大，人员冗杂，内耗严重，为了管职工的生老病死和后代，衍生出一个又一个集体；又指出了蒙汉民族融合发展的方向，农耕民族种植牧草饲料，游牧民族改为科学饲养；还指出了内蒙古林业的问题。关于甘肃临夏，回族，费孝通介绍了回族同胞的历史，指出回族人民历来擅长经商，沟通汉族和藏族，是很重要的纽带。关于甘南藏族，这可是费孝通近80高龄，上高原去考察的，他提出科学放牧，讲出栏率，也举了几个甘南藏民到西藏拉萨经商致富的例子，给甘南指明发展道路，这里水力资源丰富，可多建水电站，有了能源，就能更好的发展工业。关于香港，那时香港是有名的四小龙之一，不过费孝通已经看出了香港的隐忧，即社会产业“头重脚轻”，属于来料加工，容易被别人卡脖子，这说的很准。现在看香港，工业几乎没有，全是金融业、服务业，不过背靠着祖国大陆，大陆一定会支持香港的，可是香港的部分年轻人却总是容易被别有用心的政客唆使。关于海南岛，费孝通重点考察了黎族，他指出了少数民族要自己立起来，发挥民族优势。、

          最后，费孝通一辈子关心中国乡村，尤其关心少数民族，他举例我国的多民族政策和资本主义国家的多民族政策的本质区别：比如加拿大的印地安人是被政府供养着，但是印地安人本身是与社会脱节的，就像被养在动物园中，他们的印第安民族只会凋零，名存实亡。我们的多民族政策，是充分发挥各民族的特色和优势，协同发展，共创繁荣。但是他也指出，我们的少数民族，一方面需要国家扶持，但是更重要的是少数民族要能自己发展起来，他提出了教育问题，人才引进问题，民族优势产业发展等。书中内容很多，简评至此，读者请自行翻阅《行行重行行》。

          这样的泰斗级大师，才是应该被社会多宣传的榜样，才是应该被大众敬仰的明星。宣传再多也不过分。他们是能耐得住寂寞，有毅力去追求真知，为整个社会作贡献的人，他们才是整个社会发展最大的助推力。回想下，中国研究原子弹，那一批隐姓埋名，隐藏在戈壁中的那批学者和技术人员吧，那是真正的时代楷模和民族勇士。