从睡梦中醒来，梦到自己变成了一个无赖，坐在卖花的铺子里，不顾及形象的嚎啕大哭。我将所有鲜花撕碎，洒在地上，我多想在上面大睡一觉呀。
可是，当睡醒，我发现身下是一地玻璃碎片，那些红色的花朵渗入骨髓，我全身鲜血淋淋。
这个年代，这个时候的我，真的每天都想大哭一场。
（1）
一部西游，是多少人年少时的温暖记忆，是多少人对于生活至善至美的期待。我们看唐僧师徒四人一路取经，在这期间杀魔救人；我们看着，也将自己代入其中，世界那么清晰可辨，一眼就能分清好人坏人，一眼就能看到取经成功到达西天的盛况……似乎无论导演，还是我们，对世界充满了敬意，这个世界，那么简单那么美；这个世界的人，好与坏那么分明。
我一直很佩服中国古代作家的就是这一点：无论生活多么贫苦与艰难，他们作品的表层永远是幸福的。那些藏在内里的苦，是需要一层层剥开去探究的。这也许就是很多人将之称为“暗黑小说”的原因吧。
可大多数人，并没有兴致将之剥开。宁愿沉浸在童话般虚假的世界，也不要在真实而残酷的生活。我们一生都在自我欺骗中度过，保守残缺的过着这一生。
很多时候，我们自己就是鲁迅所说的"明知外面有火，还是藏在房子里"的人。是呀，只要火还未烧到屋子里，我们还是能装作若无其事的。怕只怕，火都烧到跟前了，我们才从睡梦中惊醒。
也许，《西游伏妖篇》评分那么低，就是因为火烧得离我们太近了。我们想隐藏，但已经无处可藏。
（2）
这部电影的意图就是在解构。运用如此之多的光怪陆离的画面，而比丘国表面上的美丽隐藏着的是大罪恶，所谓的到达乐土也只是假象而已。
首先是形象上的解构。孙悟空不再是英俊耍帅的孙猴子，他时不时会蜷成一团，时不时会一脸凶相。猪八戒也少了当初的可爱，他自带的搞笑功能，也让观众有些反胃。沙僧刚出场就吓观众一大跳，后来直接变成了一条大鱼，形象的夸大与丑化再明显不过。也许你会说唐僧的形象能好些，NO，唐僧的失声，叩拜等等，也已经让之前的唐僧形象落下了神坛。
其次，是形象上解构之后，所赋予的内心的苦闷与无力感。孙悟空因为感恩唐僧，受制于理性，一直压抑着自己的本性与自由；猪八戒则是情欲的压抑，他的口水汇成江河，也无法排解情欲，更无法满足情欲；沙僧则是受制于众人，受制于他人的眼神，然而，这种平庸，也是让人忽视他的根由。
最后，这种苦闷是人世的缩影。人与人的情感是脆弱的，没有谁会永远屈服于谁，于是会有孙悟空的抗议，八戒和沙僧的驱使，这个理应受到尊敬的师父，也变得那么单薄，甚至滑稽。那个齐心协力的团体，现在变成了各怀鬼胎的个体。
而到头来，所有的一切都是欺骗而已。就像《楚门的世界》里，楚门活在一个构造出来的虚假世界里，我们又何尝不是呢？你目之所及，都是假象。
那些年少时，以为用好与坏就能分辨的人和事，以为一眼就能看清的世界，现在，剩下的只是疑惑。
《西游伏妖篇》就是在解构，解构你所认识的西游，解构你所熟知的世界。不知道，解构后的这些，你们能接受吗？
（3）
而《西游伏妖篇》，单就电影而论，不算特别好，和国外许多电影来比，毕竟逊色很多。但是与国内电影市场相比，是一部还不错的电影。毕竟它的初衷没有哗众取宠，而是有自己的思考；毕竟它的技术是精致的，能看出来很多的良苦用心。
我不知道你能不能接受这样的世界，或许，倘若你接受了这样的世界，就会接受这样的电影。
但是，虽然接受，不能代表它真的很好。如果是我评分，也不会给这部电影太高的分数（但也不会太低）。真正好的电影，应该是甜美而虚幻的外表，苦涩而真实的内心。这样的话，观众可以自己选择，是只看甜美虚幻，还是透过外表去看其苦涩而真实的内心。
也许这就是《西游伏妖篇》遭遇那么多差评的原因吧。毕竟很多人都希望生活美好一些，快乐是一天，不快乐是一天，那何不快乐一点，顺乎民意呢？
诗人刘年说，希望我的诗歌，搞研究的人爱看，连那些乡村老人和小孩也都爱看。
是啊，毕竟那些想沉思的人，只是少数而已。让每个人都能找到他们的兴趣点，才是文学的意义。
这个时代，就算一地的玻璃碎片，就算它会不断地刺伤人；但也不妨碍有那么多人，将它看成晶莹的月光。那些快乐的假象，也是我们生命中顶快乐的时光呀。
