想了半天，最后索性简单些。用了卡夫卡，你好这个题目。
觉得挺好，人生有时候太复杂了，简单些蛮好的。懒人，也有懒人的好办法。
前两天看到高晓松说，没有读过卡夫卡的人，都不好意思说自己是文青。为了证明自己是文青，特意读了卡夫卡先生所写的《变形虫》。
已经读过几日了，依然难以释怀，格里格尔临别的眼神。他为了家庭，努力工作；当有一天，他成为变形虫时，逐渐被家庭抛弃。当他离去时，他在想的依然是自己的离去可以给家人带来幸福，家人却也如他所愿的那样欢呼雀跃。
看到此处，顿觉心中涌起深深的悲哀与苍凉。
在此刻，我们所说的亲情呢？道德是虚伪而冰冷的，不需要讨论。
为什么我们在意的亲情，在现实的冲击下会这么不堪一击？
有读友在评论中说，现实生活中，也有不养父母，让父母自生自灭的人们。
道德的批评是软弱无力的。
孟子说，人之初性本善，这句话只是驱人向善的鬼话，估计他自己都不会信。荀子说，人之初性本恶，善是后天习得的。马克思竟然说，人是关系的产物。
无论其他地方我怎么怀疑马克思先生，但在这句话上，我觉得还是蛮正确的。
生命的元初，是父母在身体交流时的产物。可见，我们来自关系，不是自生自灭的。而关系，离不开连接。
当格里格尔，作为一个人时，他可以很好的与家人在情感上进行连接。于是一家人是幸福的。
但是当他成为变形虫后，家人是无法认同的，情感上也难以进行连接。于是选择了抛弃。
不过话说回来，我们经常看到，人们和宠物之间也可以产生很好的情感沟通。
这说明，上面所说的理论是不完全成立的。现实生活中，如果不是出于生活极端贫困所迫，对自己父母的抛弃，都是对自己原始关系的背叛，都是非常残忍的。
基于此，格里格尔家人的作为，是小市民自私自利的表现，站在马克思主义的立场（此处有掌声），应当予以强烈批判。
虽然，卡夫卡先生所制造的场景有些奇特和夸张，但是这样的事情在现实中时有发生。
所以，我们可以警惕，人性的沉沦。一边是善，一边是恶。善恶终有道，阿弥陀佛……
