《菜根谭》的内容是儒家通俗读物，采儒、道、佛三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色，它也是一部使人奋发向上的中国文学作品。

1.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

2. 岁月本长，而忙者自促； 天地本宽，而鄙者自隘； 风花雪月本闲，而扰攘者自冗。

3. 风来疏竹，风过而竹不留声； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事来而心始现，事去而心随空。

4. 鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。

5. 交友须带三分侠气，做人要存一点素心 。

6. 世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。

7. 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。

8. 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。

9. 热闹中著一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。

10. 鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。

11. 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。

12. 非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳。

13. 君子之心事，天青日白，不可使人不知； 君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

14. 蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。

15. 世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。

16. 径路窄处，留一步与人行; 滋味浓时，减三分让人尝; 此是涉世一极安乐法 。

17. 生固欣然，死亦无憾；花落还开，水流不断；我兮何有，谁欤安息？明月清风，不劳寻觅。

18. 两个空拳握古今，握住了还当放手。一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

19. 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。

20. 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

21. 心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。

22. 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉； 处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

23. 心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。

24. 唯大英雄能本色，是真名士自风流。

25. 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

26. 风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。

27. 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

28. 芦花被下，卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中，吟风弄月，躲离了万丈红尘。

29. 为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。

30. 一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。

31. 信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

32. 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

33. 遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

34. 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。 达人观物外之物，思身后之身， 宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

35. 净从秽出，明从暗出 粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风 腐草无光，化为萤而跃彩与夏月 。

36. 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

37. 孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

38. "世人为荣利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷笑樵讴,世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。 “

39. 听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

40. 人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？

41. 忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。

42. 千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。

43. 待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。

44. 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。

45. 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。

46. 风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早。

47. 生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。

48. 无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。 失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

49. 处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

50. 厚德载物，雅量容人， 地之秽者多生物 ，水之清者常无鱼 ，故君子当存含垢纳污之量 ，不可持好洁独行之操。