学问之道无他，求其放心而已——学问之道，就是把你放失的心收回来，不要成天仓仓皇皇到处“学习”，做好你自己手上的事，你认真在事上琢磨，在心上存养，那学问他自己会来。
【问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物，是如此否？”
先生曰：“亦是。”】
陆澄问：“身体的主宰是心，心的灵动明白是知，知的发动是意，意的作用对象是物，这样理解对吗？”
王阳明回答说：“也对。”
【“只存得此心常见便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”】
王阳明说：“只要修‘存心之功’，存养本心，心如明镜，就是学问。那些过去怎么样，未来会怎样的事，想那么多干啥？不过是迷失自己的本心罢了。”
这里的“放心”，不是我们今天说的放心，是放失了本心，迷失了本心。
王阳明说这个毛病，今天特别特别的典型，就是成天到处去听课学习，唯恐落伍的，研究下一个风口在哪的，喜欢点击“2017最赚钱十大行业”这类标题的。你关心哪个行业赚钱干嘛，你每年都准备转行吗？自己手上的事不踏实做，自己的本心不存养，所谓爱学习，都是伪学习，是没头苍蝇。
有一次我演讲，有观众提问：“华老师！互联网时代，传统的营销不管用了，我们该怎么办？”这个提问者，就是王阳明说的“过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
我当时讽刺他说：“你的口气好大啊！好像‘传统的营销’你会似的！传统的你拿手，现在互联网时代了，你担心自己不行了。其实呢，传统的你也没会过，不也一样活到今天？”
如果他真的会“传统的营销”，他必不会提这样的问题，因为营销没什么传统或现在。
王阳明说的“放心”，出自孟子——学问之道无他，求其放心而已——学问之道，也没什么，就是把你放失的心收回来，不要成天仓仓皇皇到处“学习”，做好你自己手上的事，你认真在事上琢磨，在心上存养，那学问他自己会来。
【“言语无序，亦足见心之不存。”】
王阳明说：“说话颠来倒去，也足以说明没有存养本心。”
这种情况也常见，特别是说话争胜，求表现自己，因为背后没有一个确定的本心，没有确定的观点，他的话就一直随着跟对方的对话在变，飘忽不定，不断在找角度，找各种切入点，胡搅蛮缠，古人把这叫辩论的“屡变以求胜”。好多时候开会，大家都这么说话，会议没有一个共同的解决问题的目标，而是各有维护自己所谓观点的目标，而观点又不是真观点，而是为自己争胜求表现服务，这种会开得令人生厌。
君子不辨，观点说完了就是说完了，明明白白，不听就算了。
我的《传习录》学习参考书目：
《传习录 明隆庆六年初刻版》，王阳明撰著，谢廷杰辑刊，张靖杰译注，江苏凤凰文艺出版社
《四书章句集注》，中华书局
《王阳明全集》，上海古籍出版社
