我记得那时去巴黎前特意捧着这本书看了几天，想要多了解一些人文历史，以免走马观花，把宏伟的建筑仅仅当做好看的建筑，以免对历史古迹半点都不知道。对我来说，历史哪容易这么快补起来，外加书中一些文艺气息的文字，我没有足够的想象力，还是一头雾水。

后来对巴黎，爱恨交加吧。特别喜欢蒙马特高地，随便拍了几张照片，都是超爱的。还有各个博物馆，卢浮宫，蓬皮杜，很多看不懂的却总觉得自己的文艺逼格范自此提升了一个档次。不喜欢市中心人多又拥挤的街道和破破的地铁，那里总给我留下脏乱差的坏印象。

读了林达的带一本书去巴黎，以地名为章节，写每个地方的历史，懂史的人应该是连贯得起来的吧，对我来说就是零零碎碎了。有些很有意思，比如中世纪一些城堡里，布置在地下室的地牢。比如蒙马特高地上发生的故事。读的时候总以为能记得很多，现在却什么都想不起来。人、事，貌似我总是忘记很多。很多书评总说这本一般，远没有林达的美国系列经典。写个经典哪那么容易呢，而且写作初衷应该完全不一样吧。简单来讲，不过从自己的角度写了个巴黎游记，作者丰富的历史知识文化底蕴使其更为丰富。

放几张超喜欢的蒙马特高地的照片，以及一些书摘。

“第一次远眺圣心教堂的时候，距离非常远，一种远在天边的感觉。卢儿说，去圣心教堂一定要在晴天，阴天的灰暗会掩盖它的真相。只是初春的巴黎很少有大晴天。而我们还是比较幸运，至少最后一次去的时候，是一个完美的天气。

蒙马特高地己经成了一个旅游区，绕到圣心教堂后面，是著名的艺术小广场，周围一圈舒服的小咖啡馆。只是小广场的艺术家们多数已经商业化，好的作品很少，从整体来说，远不如美国街头的中等艺术节的水平。蒙马特高地除了还有几个小艺术馆之外，邻近的山居小屋也很有意思。高地很小，建筑物是那么紧凑，街道只能挤得窄窄的。我们看到一个男子背着沉重的画夹，提着一个画凳，来到一栋有着一个微型小院子的老旧楼房前，档档地摇响了木门旁挂着的一个沉甸甸的铜铃。阁楼上一个美丽的女郎应声探出头来，扔下了两把大大的钥匙。这种钥匙开启的，应该是一扇中世纪的门了。

你在蒙马特高地慢慢地走，永远有音乐在空中飘扬。那是一些街头艺术家。他们带着自己的大提琴和小提琴，风度十足地在那里演奏。最精彩的一次，是遇到一个哑剧演员，他搭着一个仅能容身的避风的篷帐，在动人的音乐声中，他不断变换着面具服装和角色。在刮着大风的空旷的台阶上，神奇地把大家带人一种松弛而抒情、美好而富于幻想的状态。人们只觉得感动，却不知是为了什么。最后，他开始上升、展开“翅膀”飞翔起来，所有的观众的心，也都随之飞翔，那真是一个小小的巴黎浪漫奇迹”

“必需品的严重缺乏会对人造成精神方面的损伤，其后果是一种轻度的精神不正常。例如，很多家庭的老人都会有收藏垃圾，甚至捡垃圾回家的怪癖。这是物资严重重匾乏时代留给人们的后遗症。而我们这一代，又有一些人会有近乎疯狂的买书习惯。”

“《九三年》其实是发生在1793年的事情。也就是说，他作品的描写对象，远在自己生活的时代之前，是对整整一个世纪前的法国重大历史事件的思考。所以，有时候，当我们看到自己目睹的一段中国历史，已经在各种文人笔下面目全非的时候，就会想，是不是30年的时间沉淀还嫌不够？是不是我们还要等待再经历70年的风雨淘洗？假如是这样的话，希望在我们的下一个70年中，历史的真实素材能够被发掘和完整保存，而不是如已经过去的30年那样，往往是在做相反的事情。”

“可是，我们以过来人的经验知道，，假如一切是底气十足、自信经得起历史的犀利目光的，那么，这种“就是好”的艺术夸张，反而就不会出现了。”

“在那个时候，学者们思索的时候，似乎没有那么多的羁绊。他们不停地阅读、不停地思考，思想如泪泊的泉水，不停地涌出泉眼，成为小说、歌剧、随笔、哲学论文、书信笔记和论争文章。他们想到什么，就随手写来。他们似乎并不顾虑论争的对手会指责他们观点的前后不一致，他们也毫不顾忌地就会道出自己在思考过程中捕捉到的一些火花。对他们来说，一个人是在不断成长和成熟的，认识当然也就在随之改变和深化。争执也是交流，错了可以纠正，没有什么了不起。他们共同营造了这样一个浪漫宽容的氛围，他们也就滋养了自己，多产成为他们共同的时代特征。那是一个法国式的学者的天真时代。他们是骄傲的、自尊的、才华横溢的。在文学和哲学交融的年代，他们的文字并不都那么丝丝相扣、无懈可击，可是，却常常文采飞扬、充满激情。所以，不论是伏尔泰还是卢梭，惟有他们对于知识和真理的追求是清楚的，而他们的一生中，他们表达过的观点，有时却是自相矛盾的。”