《红楼梦》第22回里宝玉写过一首偈子，原文如下“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。这到底是什么意思？我知道当我问的这个问题时候，就已经触及佛教里最具有哲学意味的一个派别——禅宗了。以前读冯友兰老先生写的《中国哲学史》也读到过叙述禅宗的章节，老先生把它称为”静默的哲学“。依靠两个小时的重新补课，大概对禅宗有了一点模糊的认识了。
禅宗从佛祖释迦牟尼直接传下来到菩提达摩，也就是我们常说的“一苇渡江”、“面壁九年”的主人公，据说已经是第28代了，达摩自印度航海来中国，为中国禅宗初祖，断臂求法的慧可为二世，传至五祖弘忍，他的两大弟子，惠能创南宗，神秀创北宗，后来，南宗壮大，惠能被推崇为六祖，禅宗从在中国兴盛起来。神秀和惠能分别下面这两首著名的偈子的作者。
“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃” ——神秀
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——惠能
按冯友兰老先生的说法。其实他们强调的是禅宗里的两个方面，当然也对应两种不同的修行方法。一个是渐悟，一个是顿悟。后来六祖惠能四处说法，一生得法传法的事迹结成《六祖坛经》。现在我们说的禅宗思想基本上就是六祖惠能开创的。
惠能开创的禅宗认为人皆有佛心，放下屠刀，立地成佛。主张“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。我参悟半天理解的大概意思就是说每个人都有慧根，也就是成佛的天分，只需要破除心中的执念，就能成佛。禅师教弟子一般都是通过个人接触，但精要却说不出来，也不许问！要靠弟子自己去悟。后来禅宗里有大量的公案也就是禅师们的语录，多半都暗藏“机锋”——一种可以给人启迪的机智话语。其中一种修习的方法就是参悟公案里的机锋，禅宗非常主张实践，身体力行。
按易中天老师的说法，禅宗不是知识，更像一种智慧。只能启迪。当你开悟了，会觉得以前生活中所有的问题都解决了，而这种解决不是具体的解决，是一种了解此等问题本来就都不是问题。
有僧人问大珠慧海禅师：“和尚修道还用功否？”师曰：“用功。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。——宋·释普济《五灯会元》 花了两个小时恶补，我的叙述估计才触及“禅宗”的一点皮毛，但我从中也体会到了不少思辨的趣味，以后和别人说起禅宗的时候，也能拽几句偈子了。
其实探求这个问题给我最大的改变是，我开始相信真的有人通过一些特殊的经历获得了人生的洞见—开悟。山还是山，水还是水，但其明心见性，举手投足无不见其佛性。行走坐卧皆是禅，内心一片宁静祥和啊！
