形相诸变，万变不离其宗。
人，皮囊之相，纵伪装粉饰，不离人之本性，质同而形异。所谓万物之灵，则是生物进化史乃至宇宙演变史中一个细末环节，一切行为根源都可以从本源解释。
物理学里讲能量守恒， 物质其实也守恒，只是物质表现形式转化而已。人往高处走，水往低处流。人利用环境和资源，换取心理高位，则是利用物质价值的相对流动，也是物质流动及能量流动的一个重要环节。水往低处流，本身是能量形式的形式转换，是为重力势能转变为动能，当然包括一部分逸散的能量（而非消失），就如价值流动进程中的价值逸散一样。
物质有三态，固液气，本质一样，物质与环境紧密相连并互相作用影响。橡皮泥可以在外力作用下变成各种各样的形状。个人的彩球空间理论则认为，彩球本身是因为所在外部空间和内部世界协作影响而最终呈现的结果。推及人，人所在有物理环境、化学环境，有生理也有心理。
宇宙是一个整体，宇宙也是个体；任一物质都可放大看，也可以分解看，太多时候涉及个体与整体的辩证关系，无论是单一物质对整体而言还是个体而言。
汉字博大精深，“事物”一词往往把事和物联接起来，个人认为，“物”是主体，“事”是发展进程的形态展示，是为大演变的组成部分，如完成计划的一个步骤，到达成功目标的一个路标，人生旅途的一个驿站。“事物”可单一就某物而言，亦可是关联和作用物质集合，前者是泛指，概括而抽象；后者特指，亦是某物在特定环境和情境的展现形式。
《周易.系辞下》说，穷则变，变则通，通则久。
《道德经》说，人法地，地法天，天法道，道法自然。
奥维德《变形记》说，一切都在变化，没有东西消失。
《五灯会元》佛之偈：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”
《石涛画语录》说，凡事有经必有权，有法必有化。
霍·史密斯《锡喇叭》说，人只有在变中求不变。
谷口正和说，循环，或者旋转是宇宙的法则。宇宙中没有一物是停止在某处的。
《孙子兵法》说，兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
康德《纯粹理性批判》说，变化就是在同一事物中存在的彼此相互对立的那些决定的连接关系。
葛洪说，常制不可以待变化，一涂不可以应万方。
怀德海《过程与实在》 说，“变化”这个概念的基本意思就是“包含在某种确定事件中的现实事物之间的差异”；又说，万物皆流变。
杰·古尔德 说，永恒是变化的代名词。
王通说，通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。
弗·培根《培根文集》说，显而易见，一切事物都是在变化着的。物质是不灭的，它们总是绝对地保持着原有的恒量。
赞格威尔说，所有一切都在变化，唯有变化不变。
吕公著说，规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。
狄德罗《狄德罗哲学选集》说，一切都在变，一切都在过渡，只有全体是不变的。世界生灭不已，每一刹那它都在生都在灭，从来没有过例外，也永远不会有例外。
马可·奥勒利乌斯《沉思集》说，存在物就像是奔腾不息的河流，事物处于不断变化之中；又说，运动和变化在不断地更新着世界，就像不间断的时间总在更新无穷无尽的岁月的持续一样。
赫拉克利特说，一切皆流，无物常住；又说，世上唯有“变化”才是永恒的。
柏拉图《克拉底鲁论》说， 没有什么东西是稳定的或永恒不变的，只存在不断变动和运动的事物，世界总是充满着各种各样的运动和变化。
安东尼·马库斯《沉思》说，宇宙就是变化。
恩格斯《反杜林论》说，呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。
魏禧说，变者，法之至也。
亚·考利《变化莫测》说，世上万物都是千变万化的，变化是大自然永恒的真理。
柏格森《直观的哲学》说，“变化”常留人间，“会变化的事物”则变为乌有。
以上诸言，变皆不变，唯形相之变，万变不离其宗，然也。
