2022/5/28

初读时真的是强迫自己读下来，第二遍读时，开始有所感悟、自觉停不下来，越读越有意思。

第一章提出了道的概念，任务事物发展的本源无不依靠“道”。你看生活中，我们各说不一、不欢而散，我们都在说自己有理，或许没想过与自己观点不同的道理恰巧是我们思维的盲区（夫妻、亲子、同事关系），如果风吹着一艘船想你撞来，你不会斥责，但船上有个人，就不同了。船是客观的，人也是，但我们的认知是主观和局限的，完整的世界是有形+无形，从自心走向大道。

第二章阐述了世间一切都是成对的：正反、阴阳、美丑、黑白等，不同个体的不同主观判断必然引起纷争。人喜欢将结合的东西撕裂开来看，贪恋喜欢的一面、排斥另一面。规律是什么？事物的两面性是客观存在的，好坏则是人的主观选择的结果。于是老子提出了行无为之道的方法：不要用自己的主观替代规律，能够自我教育的同时，也不要一味的教育他人，自己先做到。

第三章是什么搅乱了人心？是外部的人和事吗，对方挣得更多、孩子学习更好、老公更勤快？当看到挣得多的出事了、成绩好的孩子住院了、勤快的老公家暴了，突然自己又心情好了。表面看起来，都是外物，实际是我们内心缺乏力道。老子对我们提出了指引—知足常乐。

第四章信神还是信道？有很多影响自己但却搞不清的力量，是我们没领悟的客观大道，它制约着一切。只有当我们越来越接近客观规律，感觉犹如神助时，这种力量叫什么名字都不重要了。

第五章大道无情？有求于人时的好、不爱后的恶语相向，这都是假仁假义。大道看似无情，无私即大爱，内心少些妄念杂念，我们的主观都是有限的认识，心思一动，远离大道。

第六章不死的神？树木的种子可以轮回树木的再生梦，人生的种子也可以涅槃人的梦想和愿望，你知道什么是人生的种子吗？

第七章自私的秘密。何为自私？面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主；能察觉自己的行为损及别人的利益，仍按照自己利益不择手段。最终都是为了利益。什么是利益？物质利益+精神利益（道德、品性）也即第一章的有形+无形。精神利益是决定物质利益，同时也决定了获得物质利益之后个人变化的方向：是自傲还是谦卑。相信一切相遇都是缘分，一切遭遇都是特殊的礼物。

第八章上善若水。首先，有上善和下善之分。老子也提出了上善之人的“七善之法”：1、善于选择善地居住，实际上核心是人心，人心这个方寸之地的善恶才是命运之根本。2、如同第二章，理解一切、理解别人的道理，哪还会生气。3、当自己的内心和谐了，与外物的相处都是指内心的展示而已。4、不会做不和道的承诺，也就不会失信。5、善于发挥长处、扬长避短故能成事，同时也不是为了显摆自己的才能，而是激活别人的善良和优秀。6、善于把握有利的时机，不盲动。

第九章心想事难成。人有很多想法：希望一切如自己所愿、占有越来越多。为什么心想事难成？多了还想有，有了就搞不清自己几斤几两了，这其实也是第七章说所的自私，德不配位。所谓的拥有只不过在我们手上短暂的保管一下。不断的自我否定，功成一分、姿态低一份。

第十章守住本心。人们忙来忙去，忘记了忙碌的目的。忙碌中，心绪变得烦乱；一味使用权力又搞得乌烟瘴气；心里堆积了很多负能量无法清理出去；管的事越来越多，人越来越累。很多人是不是把自己的心丢了？这样的状态能走多远呢？老子提出了人生的六个问题：1、是你自己还是别人让你痛苦？2、当我们在练习如何让自己变刚强时，想过让自己变柔韧吗？3、念头太多，4、从想法到做法符合人心吗？5、我们的感觉器官在与外界的现象相接触时，能保持宁静吗？能不为那些与我们想法不一样的人和事所扰乱吗？6、越明白可以越谦卑吗？

第十一章看似无用实则大用。老子又继续谈起了有和无，我们生命内在中看不见的，外部世界有形的物质等。外部世界虽然有用，但也能变成我们的负担，如第二章所说搅乱我们；看不见的东西，能让我们心想事成、守住本心、上善若水。

第十二章人形木偶。人在很多时候就像一个木偶，是被外界的事物或者人主宰的。不好好学习沉迷于游戏的孩子，夫妻和孩子各玩各的手机，很少有真正的交流。让你生气的人也不在眼前了，但你依然会继续伤心或者愤怒吧。你愿意摆脱这种状态吗？老子一直在讲人生两种力量的较量：自己的主观念头与客观的大道法则、精神利益和生理欲望、为个人和为他人。保持对自己的现状和心智的审视，不断地修行悟道，让悟道后的智慧指引人们进步和发展。守住本心叫人生；一味迷恋外物叫木偶。

第十三章宠辱若惊。好事坏事都会影响情绪，为什么会这样呢？宠爱，是一种上对下、强对弱的关系，施宠爱于别人的人通常都是身处高位或者属于强势一方的人。因为自私、自我，有主观、生理欲望、死欲等，如果没有了自我呢？

第十四章唤起浑然不觉的觉知。人类习惯于借助肉眼所见的有形事物进行思考，对一个无形的事物进行思考，对于我们来说很困难。对前者我们是有知觉的，对后者我们是浑然不觉的，而两者加起来才是我们觉知的完整景象，老子唤醒我们那种浑然不觉的觉知。

第十五章悟道高人。老子所倡导的理想的人格就是悟道者的状态：敦厚朴实、安详恬静、谦卑忍让，但又可以在特定的条件下，由静转动。

第十六章心里什么都没有了（我很喜欢的章节）。科学在发展、生活在改善，但人类的痛苦也跟着花样翻新。发现客观与主观不相符时，就会出现负面情绪。世间万事有规律，四季轮回、生老病死、经济周期......先把主观想法放一边，别着急下结论，用心观，而不是大脑和思想，万事都有规律。

第十七章领导的智慧。上有好者，下必有甚焉者矣，领导的私心必然会败坏组织的人心。领领导若是喜欢赞美，就会有吹捧和献媚、小人云集。领导若是崇尚个人权威，下级会越来越唯唯诺诺。领导的如果不进步，就会阻碍组织的发展。

第十八章道德的因果。为何现实中仁义讲得多，也被破坏得多呢？大人们不懂事，把人间关系搞得乱七八糟，才会要求儿女孝顺。为不重要的事情争执就是对爱的背叛；在重要的事情上不懂得互相体谅，就背离了爱的誓言。在家庭和睦方面，长辈负有第一责任，要率先垂范、用心要纯粹，不能把自己对儿女的爱变成儿女孝顺自己的投资。儿女对长辈也有着尽孝道的天然责任，不应以父母对自己的付出作为前提，这就是孝慈的大道。

第十九章，回归真诚质朴。符合生命之道就不会伤到生命，这是人做一切事情的基础。有了这样一个基础，心怀理想和使命，造福他人和社会，才是超越小我，创造伟大人生价值的大道。

第二十章，不用随大流。那种自认为合乎时宜的人和做法，不久就会从主流中退出，看起来不起眼的质朴行为，才是永恒的流行。红尘中的时髦之人也就能风光一阵子，而大道的修行者，才是永远立于天地潮头的人啊！

第二十一章，悟道。老子讲讲道，再讲讲人世间困惑，这一章又开始讲道了。世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成。老子是怎么看到的呢？如果不能理解此章老子看到的世界的景象，仅仅就老子的思想文字来谈人间道德，那可能就不是老子所说的道德。

第二十二章，美妙的生活辩证法（我很喜欢的章节）。凡事一体两面、相互转化：福祸、阴阳、顺逆、得失，若是懂得这个道理，怎么还会因为眼前而悲喜？被欢喜操控乐极生悲？悲伤、挫折也都是在矫正我们的思维方式，能看到背后的提示，也能看到欢喜背后的隐忧，就会心生真正的欢喜。这样就可以避免在两极之间来回跳跃，就可以减少生命的成本。如此这般，人生一切的困局，就都会变成一场练习和游戏，这样的人生才真正美妙啊！人生而平等吗？对一个个生命而言，是有贵贱之分，这种区分不只是看到有些人锦衣玉食、有些人疾病贫困。

第二十三章，人生伴侣。经历了几十年的人生，时常会有一种说不清楚的感觉，好像冥冥之中有一种力量一直跟随着我们。你知道这是什么吗？暴风骤雨都不能长久，何况自己的主观。我们也终究和自己吸引来的同行，自己是否有道有德。你所遇到的不是别人，都是自己，是你并不认识的全面的自己。如果我们觉得这个人不像自己，也有可能是自己不那么了解自己。祸福无门，唯人自召。

第二十四章，长期主义。很多忙忙碌碌的人，看起来做了很多事，却唯独没有扎深自己的根、盘牢自己的底。

第二十五章，老子又开始讲道（不熟）。

第二六章，在矛盾中看问题。老子发现了一个规律：轻重失衡、动静失当是人生起伏和灾难发生的矛盾规律。看那些忙碌的人们，他们往往都是眉毛胡子一把抓，枝梢末节的事做了很多，凡是能够抓住重点的，就能决定全局。我们每个人都看重自己的念头和主张，但它们实在是最微不足道的，最重要的还是客观大道。人都是要追求发展的，安静下来干什么呢？老子并不是反对人的发展，而是强调一切发展都应该在遵循规律的前提下进行，更重要的是，不能因为追求发展就迷失了自己，无论贫穷富贵。

第二十七章，做事做人（不熟）。做事既要抓住主要矛盾，能够把握事物的规律，就不必花费太大的气力，还能取得更好的效果。遇到的事情也能让我们体悟和进步；任何人、好人和坏人都能给予启迪。

第二十八章，阴阳和合。追求无限的荣耀几乎是所有人的梦想，可又有谁知道与无限的荣耀相伴随的是什么呢？人们不会追求屈辱的，可一生中不遇到屈辱的人也很少。要根据当前或者个性特点，主动地合于相反的一面，将两面合于自身，这才是生命之道的正常状态。身陷困境时，保持积极向上的心气，贫穷时，能够保持进取心和学习心。

第二十九章，守正在中位（油门加刹车的思维方式）。感觉和二十八章意思接近，都在讲中庸之道，一意孤行苦海无边，心乱了：处处攀比、唯利是图、宁为物奴、不知感恩、仇视众人、自己永远正确。首先，福祸是自召；其次，当面对发生的，如果在两极跳来跳去，极大的消耗了生命。

第三十章，军事谋略（油门加刹车的思维方式）。这一章看起来像在讲打仗，人生就如同一场战争，懂得慎战、适可而止的人是负责任的，懂得强势而不逞强才是悟道的，懂得自我约束和接受约束才是成熟的。

第三十一章，对待激烈冲突。不好战但也不惧战，真正离自己最近的是人生这场战争，大事自强，放弃在无关紧要的事情上胜过别人的愚蠢行动，小事上敢于放手、敢于示弱、敢于吃亏。集中精力想自己该做的最根本的事，把自己的人品和能力练精练强，才是智慧的人生。强者受弱，把持住自己，心甘情愿的帮助别人。

第三十二章，大小王对决。你追求什么、在乎什么、拥有什么、擅长什么，你就会被什么主宰，这是人间的小王，客观的大道是大王。但人类不是有主观能动性吗？懂得规律叫明智，不明又无奈叫宿命。所谓的痛苦、挫折，是大道来到你身边上课。

第三十三章，成为别人，打败自己。别人是什么？你站在别人的对面指责和批评，就是在制造敌人。你懂得他的合理性和必然性，他就会变成你，你也就会成为他。于是你和他的区别就会消失，这就是悟道。但我想不明白的是，如果他是损人利己呢？

第三十四章，老子开始讲道。

第三十五章，感觉和第十二章比较像，人生模式。

第三十九章，老子开始讲道。“道”本身包含对立的两方面，但对立的双方又都包含在“一”中。平时是放低自己保持谦卑，不断吸纳众多能量与智慧呢，还是认为自己是高人，看不见别人的长处而自以为是呢？物极必反，自损平安。

第四十章，老子开始讲道。这一章又有所不同，任何事物的运动都是循环往复的，我们习惯的视力、智慧、空间状态，都是眼前可见的，看不见全面。读这章更多的还是要对自己的人生有所思考：“三十年河东，三十年河西”，遇到一些人和事会生气，知道是自己的智慧通道遇到障碍了吗？知道这是自己过去的智慧系统遇到了新的挑战需要升级了吗？这其实又到了我们的人生模式，为什么有些人总能一直上升？什么力量可以使我们的人生向着永恒的、健康良性的方向不断升腾呢？当然是，观道之反动而知主观之妄动，明主观之弱化而知得道之大用。

第四十一章，修行的境界。老子划分了三个不同层次，为我们衡量自己修行的状态提供了一个基本的标准。修道者往上看，看到的是大道；不修行的人往上看时只能看到修行者。

第四十二章，有效的自我管理。世间损益互变之理，时刻弱化那个会自动膨胀的主观。

第四十三章，柔弱胜刚强。在现实生活中，不少人都有这样的体验：你若是柔弱，就会被人欺负。我有我的立场和个性，我怎么能放弃呢？怎么能把自己变得那样油滑呢？人能像水一样根据外部的变化而调整自己吗？柔弱，本质上是要弱化自我、回归根本，把有限的自我回归于无限的大道。

第四十四章，人生如何算账？现实中的人们，不仅手忙，心更忙，忙着计算，看看怎么做才会更加有利于自己、让自己占有更多。生命是一切的根本，别为虚名去拼命。生命是物质的主宰，可别变成了物奴。看清得与失的本质，得失都是大考验。

第四十五章，大将风范（我很喜欢的章节）。许多人在人生中犯的一个最典型的错误，就是根本不知道什么是真正的大，所以才会把小当成大。站在我们个人主观的角度看问题，小事也是大事；但若是站在道的高度看问题，一切就都是小事。当我们自己的境界不够高、心胸不够宽广、视野不够宏大时，我们就会计较小事，小事就会变成我们人生中的大问题；反之，我们就不会再计较小事，琐事也就不会再困扰我们。

第四十六章，知足（同二十二章，生活辩证法，很喜欢这章）。人生既要懂得如何知足，又不能因为知足而失去奋斗的动力，奋斗又不能让生命失去控制。看来，人生要找到合适的奋斗方式确实不容易。一味地追求外部的发展而忽视了自身的提高时，只是在提高业务能力而不是在提高自己的悟道和修养能力时，你已经走在招灾惹祸的道路上。对自己的生活很知足、很珍惜，也很有兴致。对自己的提高总能优先安排时间，并能静下心来领悟大道，再用大道的规律去发展外部的事业。此生就无忧了。

第四十七章，高级理性的智慧模式。经历多了，一定有智慧吗？要认识事物的全貌与真相，就必须在自我内在的心性上下功夫。培养自己的超级理性，才能领悟天道，才能知晓天下万物的变化发展规律。我们都反对填鸭式的教育，但我们很多人又对自己进行着填鸭式的知识与经验的积累。如果我们没有处理外部信息的高级程序，经历和见识多了，往往会让我们变成更加顽固和愚蠢的人。

第四十八章，为学的人生模式（喜欢这篇）。人的生命有两次诞生，一次是肉体的出生，一次是灵魂的觉醒。1、外在的知识和个人主观的经验越多越好吗？2、你具备了去粗取精、去伪存真的高级理性能力吗？搞清楚知识、经验与智慧的区别，知识和经验还不能算是本质性和根本性的规律，将其运用在新的具体事物上时，就很可能犯教条主义和经验主义的错误。如果你只是在那些知识经验不如自己的人面前表现自己的优越性，恐怕就会误人误己。

第四十九章，两个层次的是非观。1、超越善与恶的两极对立，以善的高度来对待世间的一切：在世间所遇到的一切善恶，都是遇见自己，借外部的善恶来反观自心，就是修行。时时警示自己：别人对我们的善会不会激起我们的贪欲？别人对我们的恶，会不会勾起我们心中的恶？2、没有了私欲，人还怎么活呢？老子让人们节制自己的私欲，说的不是那种生存所需的力量，而是远远超出了生命所需、生命难以承载并且给人的心智带来了扭曲的那种过分的、膨胀的欲望。物质生活不断变得简单而质朴，精神生活变得高尚而神圣的，就是理想和神圣驱动型的生命状态。

第五十章，长生。老子将生死分成四种典型：3/10一般寿命，3/10短命，3/10属于自己作死而加速死亡——于加速死亡的原因，老子给出的答案也很奇特，就是奉养自己过多、过厚，剩下1/10就是善于养生的人。如何长生？控制欲望，为了人自身的生命存活与健康，不要本末倒置。

第五十一章，玄德之妙。细品非常有意思，道是以万事万物体现出来，规律和能量形成的势能让万事万物生长，我们通过万事万物去领悟道，领悟背后的规律。1、我可以不努力，躺平就能让命运安排我吗？为什么要工作和读书？在实践中借假修真，借外部善恶反观自己，将经验凝练为智慧，才能领导道。2、我努力了，为什么得不到我要的？人要忘我地去做合于道的事情。（1）给你的结果会在不同时段出现，不会只是在我们所想象的某一个点上出现；（2）结果兑现的方式并非按照我们个人的意愿，而是遵循客观规律的；（3）结果反映的形式是多样的，有正有负，有长有短，有有形也有无形，而且往往交织在一起，这都是不言自明的公平逻辑。3、为什么觉得委屈？凡是自己说不公平或者觉得委屈的，都是因为没有看清楚自己，因而把问题的责任全部归于外部了，这样算账的方式肯定是错误的。

第五十二章，通向大道的心门。和五十一章有同工之妙，见果溯因，如何管住念头、修行？1、你是不是一见到什么就会有评价或者结论？你是不是听别人一说什么就容易动情绪？2、你一直急于表达自己的观点吗？3、你是不是觉得很多人不懂你？你是不是觉得自己比大部分人正直和仗义？明白别人才是智慧，放低自己才能强大。

第五十三章，人为财死。上帝若要谁灭亡，必要使他先疯狂。对自己心中的念头保持着持续的觉知，以免自己的信念把自己引上邪路。1、在中国这样的市场经济下，是不是胆大就够了？胆大的总能占得先机，可失去的也很快。看清楚别人看不到的才叫先机！得了先机还能够反省自己而不张狂的，才能长久！2、对人商量，对事调研，对己练功。

第五十四章，我是所有苦难的源头。现实中所有的苦难，都是因为自己这个中心出了问题，又不愿意对着自己的问题下狠手，遇到问题总是推卸责任。一个灵魂懦弱的人，大大的眼睛看到的都是别人的问题。能够看到别人像自己过去一样犯错时，自己就进步了。能够帮助别人发现自身问题并反转局面，自己就有功夫了。修好自己，似乎是激活了人生的一个原点能量，如同宇宙产生之前的奇点。以这个奇点为中心，产生的光明就会一层一层地向外辐射，最终能够通观天下。

第五十五章，最牛的人。