世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。——《月亮和六便士》
前几天刚刚读完这本书。要说读完这本书还费了不少曲折。早早听说这本书不错，就把它下到Kindle 上开始读，但开篇第一章叙述的平淡无奇，还啰里啰嗦，没有重点。感觉好像没有什么可读的戏剧性，再加上大体的故事摘要自己也知道，就是一个人，在外人看来家庭幸福美满，突然抛弃家庭，自己去学画画的事情。对于我这个整天看美剧的人来说，这点剧情转折好像也满足不了我。于是就没有再继续读下去。
后来碰巧和朋友聊到这本书，
朋友说：你一定要看。
———：忍过第一章就好了。
虽然只是在微信上的几个字，不知怎地，给我一种很肃穆的感觉。
于是花了几个晚上读完了这本小说。后来上豆瓣看了书评，惊奇地发现自己把毛姆想得浅薄，原来是因为自己的无畏和无知。
豆瓣书评：
主人公思特里克兰德是一个伟大的天才画家的事实，已经是毋庸置疑。
在这本书中，除了被思特里克兰德的经历所折服之外，吸引到我的还有一个他对爱情，对女性的观点。
思特里克兰德：“我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的一个弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣要求非常讨厌。”
这是这篇小说中，思特里克兰德说过的最长的一次对白。
总结来说，这位天才对女性并不怎么待见。
如果仅仅是一位怪才这样子说，也许不会令人将其放在心上。在豆豆的小说《遥远的救世主》中，丁元英对于女人的评价似乎也并不怎么高：
“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”
还有孔老夫子的名言警句：“天下唯小人与女子难养也。” 再有现今网络上流行的一句话“那些人的钱好赚？答：学生，女性，老人，孩子。”
细想这些言论，好像总是透露出对女性的鄙夷。
那么，Why?
因为他们都觉得，女性只有感性上的执着，没有理性上的追求。女性只会用情感绑架，缺乏理性的思辨。再进一步总结成一句你常用的话就是说：没脑子。
其实要是只用一句“没脑子”作为这个问题的答案的话，实在是说不过去。
我们回到感性与理性的层面。大家都知道，在最初的原始社会，是以母系社会为大的，因为当时的情况是需要女性繁衍后代。这是当时的刚需，因此，女性的地位是高于男性的。但是后来，就像是经济领域所说的，当原始的资本累积完成后，重点就不会放在资本获取上了。重点会逐步转移到资本的配置，资本的优化上。
因此女性完成了最初的资本累积，之后由于男性在生理方面的优势，就自然而然的承担起提高生产力的责任。因为这点，社会便逐渐转而成为父系社会。
生产力的提高是一个漫长的过程，直到第一次工业革命，第二次工业革命，生产力才有了质的飞跃。在以往的漫长时间中，女性是普遍依赖于男性的。历史的渊源，剥夺了女性发挥其理性的空间，腾出了任感性发酵的余地。从此导致了女性从根本上对男性的依赖。
抛开情感上的因素，以0°的角度来看待“依赖”一词，其背后含义便是依附。要说女性依附于男性，那么真正的主动权便在男性手中。
加之社会道德规范，伦理，文明社会，以37°的角度看，便有了“小人与女子难养也” “形式逻辑的典范” “无脑”等观点。
那么，如何打破上述观点呢？
很简单，打破原有的关系状态。
将依赖的不对等变成合作的对等状态，自己掌握自己的主动权。
当今社会体力等生理优势的色泽正在慢慢褪去。第三次革命——信息革命。从体力的革命过渡到了脑力革命。赋予了女性改变自己依属关系中被动位置的前提条件。
So if you wanna change your condition, the best time is now.
