每日灵粮<忧虑与祷告>

W.A.Criswell博士

腓立比书4:5-7

保罗说，要一无挂虑，任何事上都应没有担忧、烦躁、焦虑和愁烦。

这说法听上去很好，但乍一看上去，对我们似乎是不现实、不可能的。我们生活的世界让我们焦虑—世界里的一切，我们的所有经历，都是这样。

寒冷的冬季挤走夏天，并摧毁我们的花草；破坏、毁灭的火灾随时可能发生；我们每个人都可能遇到事故或疾病，最终也会年老、死亡。这看来是必输的战役，我们从未胜利，并最终会惨败，被瓦解、毁灭。如果有人告诉我们不要为未来挂虑、担忧、害怕、愁烦，说得是不错。但是你如何像天上飞翔的鸟儿那样自由，像野地的百合花那样无忧无虑？这是很困难的，对我们一些人来说是不可能的。

我们也许要对使徒保罗说，“你的话很有道理，很美丽。我们应当一无挂虑。但是我们做不到。”保罗会回答说，“我的话还没有说完。先听我说完，你要记住我之前说的，也要记住我马上要说的。我前面说，主已经近了。”[腓立比书4:5]圣经中有很多这样的警句，再比如保罗在哥林多前书七章[29节]写的，“时候减少了”；

这里，“主已经近了”。使徒是在告诉我们，当人以这个世界为基础建造生命，他就是在沙子上建造。我们在这个世界上拥有的任何东西，都如浮云。我们在世上是客旅、寄居的[希伯来书11:13]。我们在地上没有长久的地方。

这是他前一部分所说的：我们的希望、梦想、生命和建造不在这地上。否则，这一切就的确是转瞬即逝的。他又接着说，这是下一部分，“只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。”[腓立比书4:6]我们的焦虑、恐惧和忧虑是我们祷告、祈求的原因、动力。

我们因为生命的迫切需要向神跪拜；没有人能够胜任，我们自己没有这样的能力。我们依靠神强壮的臂膀。我们现在生活在迷宫之中，没有人能靠自己的力量找到终极的目标。神赐给我们深谋远虑的能力，我们是唯一有这能力的造物。但是我们全部的能力都是堕落的；我们谋略的能力也是堕落的。它让我们担忧、恐惧、愁闷。这是我们为明日忧愁的原因。

使徒写道，“应当一无挂虑”—不要忧虑、恐惧、烦躁—“只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。”[腓立比书4:6]祷告的希腊原文是euchē，使徒还给它加了个前缀pros，proseuchē；pros是“向着”的意思。所以他是告诉我们要向神说话，“凡事向神说话。”

我相信圣经的直接含义。当他说，“凡事”，我认为是神感动他这样说的。我们不只是在大灾祸时才向神说话，而是凡事都要这样：吃饭、喝水、穿衣、回家、孩子、工作、健康、力量、生命，一切的事。我们在神面前得着的不会让神不开心。如同和你亲密的朋友说话一样，和神说话，凡事都告诉他，都交在他面前，proseuchē，向神说话。

我们不需要浮华的语言，或是提前准备好的华丽的祷告词。我们很容易就习惯于这样向神说话。在激昂的演说里这样向神说话没有什么不好，尤其在公开的祷告里。但是祷告不是只有正式、辉煌的形式，它也是心里的呼喊。你可以在干活的时候、开车上班途中、工作当中祷告。只要向神说话，凡事告诉他，所有的事都向神诉说！

保罗说，“凡事借着祷告、proseuchē，祈求”，“借着祷告、祈求，将你们所要的”，那么deēsis和aitēma是什么？是紧迫、急切的祷告，是热切地、不断地交托给神的需要。紧迫、急切地敲神的门。

我想到了以利亚在迦密山的故事。圣经说他将脸伏在两膝之中，向神祷告，使横行以色列三年半的干旱退去。想象一下三年半不下雨，只有燃烧的沙漠，黄铜般的天空和铁锈一样的大地。神的先知俯身，将脸伏在两膝中，求神降雨。他派遣仆人去迦密山顶朝海观看，也就是地中海。仆人回来说，“没有什么。”先知又一次降头伏在两膝之中。我能够看到以利亚这样做。恳求神，deēsis，aitēma，他又差仆人再去看。仆人回来说，“没有什么。”以利亚祷告后又差仆人去看，又第四次，第五次，第六次，每次仆人回来都说，“没有什么。”但是以利亚第七次地祈求，deēsis，仆人回来说，“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚对亚哈说，“当套车下去，免得被雨阻挡。”[列王记上18:41-45]

祷告与祈求，祷告，急切的恳求，这是我们的灵魂飞翔的一对翅膀，向着天空、向着神飞去。我们的祷告、祈求献给神时总是向上的。

我这样谈论它的时候就能感到，我自己的灵就有这样的感觉。我无法想象不向上的祷告和祈求。它是向着天上的，我们祷告时的心灵是被高举的，是向着神的。祷告和祈求，这是一对翅膀，靠着它们我们能够飞到荣耀的高处。神就是如此造我们的，他让我们可以自由地在祷告和祈求中向神飞去。神让我们能够飞翔！

我们多少次像笼子里的鸟或者鸡一样，满足于一小盘粮食，一小盅水，而忘记神想要我们像鹰一样展翅飞翔，向着天空、向着神？那是我们的道路，不是在这里，而是在上面。不是颓败的，充满了担忧、恐惧、烦躁，而是在主的胜利中，在自由的光芒和荣耀中的生活。他说，“Kairoseggus”。他就要来了，他已经近了。[腓立比书4:5]

然后他说，“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”[腓立比书4:7]神所赐的平安；我认为“平安”是语言中最美丽的一个词。希腊语中是eirēnē，有的女孩叫艾琳，就是平安的意思，这是美丽的名字，平安。

“出人意外的平安”，你无法解释，只能经历。如果让哲学家解释，为何虔敬的基督徒在面对生活各样的意外、伤痛时仍能平静、安定，他一定无法解释。这是非凡的事：面临着死亡的基督徒，或者像希伯来书十一章[37节]描述的，“披着绵羊山羊的皮各处奔跑”，他的眉头却有天上的安宁。你怎能解释这出人意外的平安？

使徒行传十二章，西庇太的儿子、约翰的兄弟雅各被希律·亚基帕一世杀害，西门彼得被关在监狱里，马上也要被行刑。天使来到他那里，拍彼得的肋旁。彼得那时正在熟睡[使徒行传12:6-7]。

我认为世上最感人的一幅画，是关于罗马竞技场的，画中关狮子的笼子敞开着，狮子们倾巢而出；在画面的中央是要被喂狮子的基督徒，正中央的是神的牧者和先知，他的手向天高举，四周跪着的是他牧养的基督徒们：这是多么出人意外的平安！

他接着又说另一点，“出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们”。这是希腊文phroureō的翻译。phroureō是个军事用语，意思是保卫，phroureō，“保守”。“那出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们”，保守你们的心灵、意志、生命、灵魂、身体和命运。就像伊甸园东边基路伯的四面转动发火焰的剑，神的天使，神的火焰也会保护那些相信他的人，将我们从忧愁、烦躁和重担中解救出来。

在多坍以利沙的仆人基哈西跟以利沙说，“我主啊，我们怎样行才好呢？亚兰的军队已经从四处围住了我们。”以利沙向神祷告说，“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华听到祷告就开了仆人的眼，看到满山有火车火马围绕以利沙。[列王记下6:17]

神的平安、宁静和信心必在基督耶稣里保守你们。[腓立比书4:7]