在中国诗歌史上，留下了很多描写“闲适”的经典诗文，特别在诗歌繁盛的唐朝时期，出现了“诗佛”王维带有禅宗色彩的佛系诗词，也有“诗仙”李白仙气缭绕般的仙侠吟咏，当然更有中唐时期与山水风月相亲的“诗魔”白居易的淡泊知足。
为什么中国的文人都会在一番轰轰烈烈的作为之后，选择用一些抒发个人情感的诗句来表达超越个体精神的情感呢？
这要从奉为“闲适”诗鼻祖陶渊明说起，他的仕宦生涯是既想为官一展宏图，可是在出仕后又厌倦官场，到最后看透世事后，终究归隐田园，写下“采菊东篱下，悠然见南山”的《桃花源记》，成为中国“古今隐逸诗人之宗”。
诗人们个人意识的觉醒，意味着随后的唐朝涌现了不少描写“闲适”的诗句，比如：刘禹锡的“长爱街西风景闲，到君居处暂开颜”，温庭筠“几时抛俗事，来共白云闲”，李白“众鸟高飞尽，孤云独去闲”等等，不过，把“闲适”诗的诗学思想上升到“知足保和、吟玩性情”的理论高度还得是“诗魔”白居易。
最近看了历史的囚徒《五分钟爆笑诗词：白居易篇》才深深地被白居易这位人间正义使者的“闲适”诗所震撼，原来，为官一身正气，经常讽喻时弊，甚至敢和皇帝唐宣宗叫板的他，也会在被贬谪的情况之下，为情绪找一个出口，写下对当时和后世影响深远的“闲适”诗，充分而强烈地表达着自己淡泊平和、闲逸悠然的出世情调。
一、“知足保和，吟玩性情”的闲适态度
白居易44岁时因僭越上书议论朝政，被陷害贬谪为江州司马， 这给了他以沉重的打击，他说自己“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，于是，早年的佛道思想滋长蔓延，江州从此成了白居易创作上的一个转折点，著名的《与元九书》就写于他江州司马任上，他在其中说，他的闲适诗体现的是独善之道，自此，佛和道成了他的避风港，泉石云林成了他寄情的乐土。
谁说人生不能闲适，正确地浪费时间才是王道。
于是，《官舍小亭闲望》出世了：“风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤”。淡泊知足之心和清爽自然之景的两相合一，呈现了白居易的心声：每个人都有自己的追求，而我追求的就是现在这样的闲适生活和意趣，我谢绝那些追名逐利的人，我甘心被他们嘲笑，那你们就羡慕嫉妒恨吧。
二、寄情于境、动静相宜的抒发
白居易在去杭州赴任途中，写了一首让世人印象深刻的七绝《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红 。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”，诗人选取了红日西沉到新月东升两组景物进行描写，运用了新颖巧妙的比喻，创造出和谐、宁静的意境，通过吟咏表现出内心深处的情思和对大自然的热爱之情。全诗语言清丽流畅，绘影绘色，写景之微妙，历来备受称道。
另外一首《忆江南》：其一“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”写对江南的回忆，选择江花和春水，衬出日出和春天，鲜艳奇丽、春意盎然的江南大好景象呈现在人们面前，引发人们强烈的共情。
三、约人饮酒的佳篇，心系田园的闲适
提到冬天大雪漫漫时约人饮酒的诗，当属白居易的《问刘十九》“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”，在一个风寒雪飞的冬天里，在一个暮色苍茫的空闲时光，邀请老友来饮酒叙旧，无疑更体现出浓浓的真诚情谊，情真意切的邀约富有极强的感染力。
白居易在《归田三首》中说：人生就有两种追求，一般人爱富贵，更有点层次的就是羡慕神仙，但是这两种生活都没谱，也没什么意思，还不如归田务农来得实在，这才是真正解除生活烦忧的方法，才是真正的闲适生活。“”人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。不如归山下，如法种春田”。
结语
可见，论生活态度，我们可以在白居易数不胜数的闲适诗里找到答案；论人生闲适，如何享受生活，也可在白居易的闲适诗里找到空前的放松和自洽自得。自此，让我们在白居易的诗歌中，学会虽不得志，但仍能恬然自处、独善其身，因为惟有闲适，才能解人生烦忧，惟有用古人之酒杯，才能浇心中块垒。
