兵法的关键在练兵。成功都在于平时的积累准备，不在于战场上的高超智慧。高超智慧，是事后总结提炼讲故事用的，成功的真正原因，没什么精彩故事。
【子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”】
孔子说：仁善的人教导人民七年，就可以叫他们去作战了。又说：用未经训练的人民去作战，那就是抛弃他们啊！
孔子很少谈兵，但他也是能文能武，也能发动战争了。他说：“有文事者必有武备，有武事者必有文备。“夹谷之会，和齐景公剑拔弩张一回，压了齐国一头；隳三都时，和费邑打过一仗，赢了；之后还曾劝卫灵公伐蒲，卫灵公没听从。
孔子说仁善的人带兵，我们熟悉的话，不是都说“慈不掌兵”吗？我们来看看慈不掌兵的全文是什么——“慈不掌兵， 情不立事，义不理财，善不为官。”意思是，慈爱的人不带兵，讲感情的人做不成事，讲义气的人经不了商，善良的人做不了官。这是谁总结的呢？我一直查不到，因为它是民间的，或者说，是失败者总结的，他的意思是说：“不管哪个领域，成功者都不是好人，我不成功，因为我是好人嘛。”所谓厚黑学，就是这么来的。阴暗的人，举着蜡烛去找阴暗面，光明的人，用心去寻找光明，各有选择。
曾国藩是书生带兵的典型，读他给手下将领的书信，可以体会一个仁善之人，如何带兵。他说他没学过兵，更没打过仗，开始时不知道怎么弄啊，拿《孙子兵法》来读，看孙子讲将道，要“智信仁勇严”，他一想，这智勇双全，我是智勇皆无，没打过仗，哪来战争智慧？手无缚鸡之力，勇也没有用。但是慢慢的自己体会，体会出两个字来，一个是“廉”，一个是“明”。廉，是廉洁，士兵对什么样的将领最服气呢？不是最能打仗的，而是最廉洁的，只要你账目公开，银钱上干净，他们就服你。你若自己一分钱不乱拿，还能经常有点小恩小惠给大家滋润着，都愿意给你卖命。明呢，是看得明，不是传说中的“跟我上”，是“给我上”，打仗哪有指挥者冲前面的？你冲在最前面，谁指挥呀？你冲在最前面，你死了，大家找谁领赏去呀？你站在后面看，把一切都看得明，之后赏罚分明，谁冲前面，谁跟后面，谁在旁边协助，谁往边上躲，全都看明白，记清楚，战后执行赏罚。你莫以为仗打赢了，就万事大吉了，你不能把每个人的贡献看明白，再把赏罚执行明白，下一仗就没人往上冲了。有了这廉明二字，智信仁勇严，时间长了自然就积累出来，没有这廉明二字，智信仁勇严都是废的。
曾国藩还关注什么呢？关注营房卫生，关注厕所修在哪里，关注什么地方种菜，什么地方养猪，没有战斗的时候，一定要士兵们种菜养猪，改善生活，也劳动起来，不要闲着，闲着就生事，就学坏。拿破仑也说过，营房的卫生条件差，比残酷的战斗更能削弱部队。曾国藩除了关心士兵生活，也长远的考虑到，这些自己带出来的家乡子弟，自己还要把他们带回去交给他们的父母妻子，带出来的是一个纯洁善良的农村青年，不能带回去一个吃喝嫖赌抽的兵油子，不能让他们学坏。这些，都是他给将领们书信往来中经常嘱咐的重点。
孔子说，这样的善人，教导人民七年，就可以让他们上阵打仗了。教导什么呢？朱熹注解说，教导他们孝悌忠信的思想，务农讲武的方法，让他们能够信任亲近长官，能够舍生忘死，就可以作战了。总之，一是思想工作，二是战斗训练。
孔子为什么说七年呢，不知道。他之前说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”如果用他执政，一年就能见效可观，三年就能成功。但治兵却要七年。他或许是强调治兵之难。不过曾国藩可没有七年时间，七个月了不起了。
兵法的关键在于练兵，平时多流汗，战时少流血。孔子说，如果把未经训练的人民驱使上战场，那就是抛弃他们啊！
不过，兵家也有不同的说法，韩信说“驱市人而战之”，把未经训练的市民，直接投入战场，也能打胜仗，办法是背水一战，置之死地而后生，使人人各自为战。这是兵法讲“任势”，造成那形势，把人的潜能激发出来。
韩信的说法，和孔子的说法，是两种不同的角度，不同的条件，不同的语境。孔子是讲军队建设，韩信是讲敌人来了，手里没军队怎么办。兵法的关键在于练兵，成天研究仗怎么打，不研究练兵，不研究军队建设，那做不了统帅。跟咱们做企业一样，如果只研究“现在打法变了”，不投入员工培训，不投入组织建设，不投入流程运营，那也做不了企业家。那员工你没教过他，你认为他拿了你工资就应该能干，那你是抛弃他，也是自弃。
兵法的关键在于练兵，成功都在于平时的积累准备，不在于战场上的高超智慧。高超智慧，是讲故事用的，成功的真正原因，没什么精彩故事。
我的《论语》学习参考书目：
《四书章句集注》，朱熹著，中华书局出版
《张居正讲解论语》，张居正注，中国华侨出版社出版
《论语新解》，钱穆著，三联书店出版
《论语正义》，刘宝楠著，中华书局出版
《论语译注》，杨伯峻著，中华书局出版
