九型诸子：法家∩墨家=坚强的人∪裁判员
文/似或存《九型诸子》
《吕氏春秋·去私》所记载的墨家巨子严格执法，将自己儿子处死的事件，让我们得以感受当时墨家的气度。墨家对法律的执行力度，令以严刑峻法著称的秦国也黯淡三分。
不仅墨家有法家的影子，法家也有墨家的影子。比如有观点认为，商鞅变法的成功在一定程度上要归功于秦国墨家的兴盛。又比如法家的集大成者韩非子，其学说在一定程度上和《墨子》一书存在着共同的理念。
郭沫若说：“然而韩非思想，在道家有其渊源，在儒家有其瓜葛，自汉以来早为学者所公认，而与墨家通了婚姻的一点，却差不多从未被人注意。”
现在的很多研究，也认为韩非子和墨子两者思想在深层处有着相同的动机。魏义霞说：“墨子与韩非思想具有温、猛不同的自身特色……这种不同的心理、心态却具有惊人相似的动机——谋求个人小利和国家君主大利……关键的问题是，墨翟与韩非哲学同异的背后隐藏着什么更为深刻、更为本质的东西。”
从九型诸子假说的角度来看，由于法家和墨家是相邻的8号和9号，因而他们的学说存在交集。
8W9：法家偏墨家→坚强的人（Bear）
《韩非子·问田》中，堂谿公以吴起、商鞅的遭遇劝韩非子不要玩“变法”的“火”，而韩非子以一种大无畏的精神回答说：“窃以为立法术，设度数，所以利民萌、便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也……”从这一段对话看来，韩非子实际上有着远大的抱负。
当然，法家和墨家存在一个共同点是“专制政治”，而法家对“人民”的看法，和《乌合之众》所认为的群体心理学是一致的，韩非子提出不可以和民众一起作决策。法家的“立法术、设度数”是自上而下的，以一种强有力的统治态度面对百姓。
《问田》一篇中仅有两段对话，堂谿公和韩非子的对话是其一，前一段则是徐渠问田鸠，这也是“问田”的篇名由来。田鸠这个人，根据《吕氏春秋》的记载，是一个墨者。徐渠所问的是，古往今来的政治家喜欢玩“破格提拔”是怎么回事？田鸠回答：“此无他故异物，主有度、上有术之故也……”这里的措辞有法家风格，姑且不论是否韩非子托名，而田鸠要表达的则是，破格录取只不过是小概率事件，任命将相最好还是通过层层选拔，必须有“优秀到不能被忽视”的职场资本积累，否则靠君主一人的独断往往会出问题。
那么君主应该干些什么事？《主道》篇说：“人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎……”韩非子结合老子思想而提出，君主退居幕后，根据臣下的业绩进行赏罚。
韩非子患有口吃的毛病，却坚持从事政治活动，他的作品打动了秦始皇，影响了李斯，乃至战国一不知名武臣这么说：“若韩非者，亦当世之圣人也。”
《九型人格的智慧》：这种亚类型的人将力量、自信和决心与立足现实的镇静态度与某种悠闲的品质结合了起来……强调通过保护来行使权力、实行领导。他们较少具有那种“独断专行”的特性：虽然他们也希望独立，但他们希望以自己的节奏来完成。（一般状态）这种亚类型的人通常喜欢安静低调的生活，更喜欢在幕后掌控他们的事务……他们深谋远虑，保持警醒，令其他人不敢小看他们。
9W8：墨家偏法家→裁判员（Referee）
《庄子·天下》评论墨子：“作为《非乐》，命之曰《节用》；生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒……”这一段指出了墨学十大主张的大半，也是墨家组织的主要行为，其他主张诸如天志、明鬼近于宗教，尚贤、尚同则接近政治。
《墨子·贵义》中墨子说：“万事莫贵于义。”“义”也是墨子的一个重要概念，“贵义”的论述过程很像《列子·杨朱》的“不以天下大利易胫之一毛”，但当他说到“天下不若身之贵也”之后，突然话锋一转说：“争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
墨子愿意为了“义”将生死置之度外，《墨子·公输》全篇描述了墨子“止楚攻宋”的调停过程。墨子出发时走了十天十夜，从齐国赶往楚国；回去的时候，在宋国境内找地方躲雨，但被人拒之门外。所以文中说：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”墨子的这一善举，如果没有记载，确实不会有人知道，然而由于这是一次有组织、有预备的行动，墨子早已派三百名弟子前往宋城防守，可谓兴师动众，这一大事件自然有墨家弟子记载了。
止楚攻宋这件事，看似无关乎墨家的利益，仅仅是墨子为了“非攻”的理想而作出的高尚行为。事实上，墨家和法家一样，其学说都崇尚功利主义。《墨子·经上》说：“义，利也。”墨家讲求利，乃至“法仪”中所讲的“莫若法天”，也是为了从“天”那里得利。墨子的十大主张，特别是“兼相爱，交相利”都显示出他对功利的考量。
《九型人格的智慧》：这种亚类型的人将讨人喜欢、令人舒服的能力与忍耐和力量结合起来。他们既强大又温柔，能轻松介入社会上的人和事，在不同的人之间进行调停，缓解冲突……他们也很务实，常常关心自己直接的需要以及物质上和经济上的环境……通常更喜欢与其他人一起共事。
文/似或存《九型诸子》
拓展参考资料：
论文/《论战国后期诸子对墨子思想的接受》武振伟（硕士论文）；《殊途而同归：墨子与韩非子哲学的比较研究》魏义霞
书籍/《十批判书》郭沫若
