原文：
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
“曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，熟弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，熟肯分分然以物为事。”
译文：
肩吾问连叔说：“我听接舆谈话，言语夸大不着边际，一发议论便不可收拾。我惊骇他的言论，好像银河一般漫无边际；，和常理差别太大，不合世情。”
连叔说：“他说的是什么呢？”
〔肩吾说:〕“他说‘在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有如处女一般柔美；不吃五谷，吸清风饮露水；乘着云气，驾御飞龙，而邀游于四海之外。他的精神凝聚，使物不受灾害，谷物丰熟。’我以为是发话诳言，所以不以为信。”
连叔说：“当然啦！‘瞎子无法和他共赏文彩的美观；聋子无法和他共赏钟鼓的乐声。岂只是形骸有聋有瞎吗？心智也有的啊！’——这个话，就是指你而言的呀！那个神人，他的德量，广被万物合为一体，人世喜纷扰，他怎肯劳形伤神去管世问的俗事呢！这种人，外物伤害不了他，洪水滔天而不会被溺毙，大旱使金石溶化，土石枯焦而他不会感到热。他的尘垢秕糠，也可以造成尧舜，他怎肯纷纷扰扰以俗事为务呢！”
我来读《庄子》：
读《庄子》，说逍遥游，庄子夸张的比喻，无极的宇宙，在讲故事中说人生哲学，能理解却又说不明白，读完写笔记，琢磨其中之涵义，似解非透，总是心智未开，未能磅礴万物合一，因此还在红尘中碌碌而为，不能逍遥游之。
也想望文生意，阐述观点，可文不从内心而发，总是流于表面，就算文章顶好，也不可取。
此段《庄子》，暂无有可述，只能如实记下。
打卡第九天
