1.序
内揵篇是《鬼谷子》中的第三篇，紧随反应篇之后。之所以放到第三篇来讲，笔者认为在反应之后便会筛选出来那些君主是可以辅佐的，是可以成大事的，而紧随其后要做的事情便是如何与君主打交道，故内揵篇应运而生。
内是指内心，揵是锁，是闭塞之开关。内揵的意思就是从内心深处锁住，文中指的是通过游说的方式探知君主的内心，从而在内心与君主结交。
该篇是《鬼谷子》的手段篇张，主要阐述游说君主的方法，策略等。
在笔者看来，古为今用的话，可以把游说的对象换成，你希望说服却又对你意义重大的人物，而这里的手段更像是现在的行为心理学，以及说话之道的综合体。
2.体
内揵篇主要讲述两部分内容，一个是内揵的方法，一个是内揵的原则。
关于方法，又根据君主的不同特点，需采用不同的策略，如文中所言。
“事皆有内揵，素结本始。或结以道德或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，遇入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。”
关于原则，需审时度势，见逐知微，还需要仔细谋划，尽量周密，文中给出了详尽的阐述。
“内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。欲说者，务隐度；计事者，务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。”
这里顺势而为，并不是说要盲目跟从君主的意思，而是要根据君主的特点，根据合适的时机来出谋划策，毕竟君臣一致的情况下，才能往一个方向用力。
“夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取揵。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者，审知地势，乃通于天，以化四时；使鬼神，合于阴阳，而牧人民。”
除此以外，还应该留有余地，要做到可进可退，一旦所托非人的话，需要及时退出，所谓良禽择木而栖。
“治名人产业，曰揵而內合。上暗不治，下乱不寐，揵而反之。内自得而外不留，说而飞之。若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。”
3.结
灰子曰：
内揵者，成事之道。内而揵之，方能从君之意，成其大事。内揵之法者，有三，投其所好，审时度势，详思来揵。内揵之本，阴虑可否，明言得失，以御其志。
然良禽择木而栖，道同之君，助之，辅之；不同之君，为己思之，退之。知进退者，方可成万事之秋。
(译文：内揵那，是成就事业的根本方法。从内心深处与君王结交，才能够真正了解君王想什么，进而能够帮助君王成就一番大的作为。内揵的方法有三种，分别是根据别人的喜好做事，要在合适的时间和形势下做事，做事之前要思考周详。内揵的根本策略是，要私底下衡量这件事是否可行，要明白的告知君主这样做的好处和坏处，以便能够驾驭君王的真正想法。
但是良禽择木而栖，碰到具有知己的君主那，要尽心尽力帮助他，辅助他成就大业。对于不可共事的君主，就需要自己思考退路，远离这种君主。只有知道进退的智者，才能成就一番大的事业。)
(二零一七年五月十三日，作于上海)
