“余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。”   

      我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？为何要到亭子里才能休息。”于是心情一下子放松了，好像已经挂在渔钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。

      初读此文，只觉得文章没有什么独特之处。不像很多游记，景物描写生动形象。再次阅读，渐渐品味文字背后作者的情感。文章写于苏轼贬官惠州期间，惠州偏远荒僻。作者一路遭贬谪，内心抑郁可想而知。              “足力疲乏，思欲就亭止息。”足力疲乏，作者一定走得很累，也可能是仕途的不顺，使作者身心疲惫。可是还是想到亭子里再歇息，可以想像作者内心的坚持。“良禽择良木而栖”，何况是不肯苟且的苏轼。他不是一个可以将就和随便的人，不然也不会到一贬再贬的境地。可是路途尚远，如何才能到达？作者再次挣扎，内心矛盾重重。“良久”可见内心斗争时间之久。最终选择就地休息。“此间有什么歇不得处！”这是下定决心，而且这个决心下得咬牙切齿，有一种破罐子破摔，随它去的气势。尤其是把这样解脱喻为挂钩之鱼，是一种人为刀俎，我为鱼肉的无奈之感。处境不能改变，心中痛苦不言而喻。

      作者悟出这个道理，实在是无可奈何之举，实在是作者在不能改变环境之后和环境的一种妥协。其实，生活中我们有时也会自己给自己设个牢笼，在自己心灵上加上沉重的负担。一旦摆脱了这种自我限制，获得了心灵的完全自由，浑身一下子就会舒坦许多，轻松许多。东坡先生在平常生活中就能悟出这个“大道”。他在游览爬山，累得腰酸腿痛时就能够悟道：“这又有什么歇不得、游不得呢?”人不能给自己设限，要多给自己一些自由。进退不能强求，就像大自然有晴天也有阴雨，有暖春也有寒冬。人生本来就不是一帆风顺的，万事如意、心想事成只是人们的美好愿望。东坡先生在《与陈秀才书》中这样说道：“我将自己整个都交给了上天,听其运转，顺流而行，遇低洼而止。不管是行是止，就都没有什么不好的了。”这种能行则行，该止则止，成则不狂，败则亦安的人生心态正是东坡先生“悟道”的结果。东坡先生认为，人生只有安于时代的潮流，遵循自然的法则，才能进退有居，成败皆乐。总之,人生在世：有所求，不强求，尽力而行；心要静，身要勤，能行则安.。平凡的人生是最真实的人生，一个人既能安于平凡，又尽力而为、努力不懈。平凡者既有知足的快乐，又有追求和成功的喜悦.。生如斯，不亦善乎！      人的一生也是如此，内心高洁，有自己的追求肯定是最棒的！但是当一时不能实现，需要暂时放下，甚至不得不将之隐藏，以它的相反方式呈现出来之时，也一定要像苏轼那样，懂得曲线救国，懂得放下（放下是为了更好的成就它）。暂时的隐忍是为了更好的绽放！