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疮必自愈者,无论此疮刺之有深。但未死,皆可愈。有伤亦然,则随时之逝而渐淡去,至最后记皆模糊矣,忘而止。
然而也,勿忘矣,疮已好了必久之,以痂揭去了有痕。或时疮已愈矣,至都已忘其痛之矣,俗语说得,好了创瘢忘了痛。然虽有可已忘之矣此伤尝与汝之痛,但能轻忘谁与此伤者乎?汝不能。汝或比其伤过汝者识益明,或曰,历历可,虽其疮愈即连痕皆灭,汝犹记,且难忘。知其故乎,以人于痛伤之记,最为深之,即或有人最是善忘亦然。
当尝与汝为此疮者过矣静之思而得其故亦有过之,其不当怒而与汝此一刀之伤为之君。于是,其后悔矣。然后乃顾,以略感谢之意与逡巡引低之似于谢之声之口吻立于君前曰,负于,我亦有误,当时我不当之之言,以求得汝之原,取其自解,而使之自是安。君以为真知误矣?汝以为求子之原是君?误矣,而且大误。其欲者,其安。唯此而已。人兮,多是以改,改了犯且每有得失不同,遇着此人君又能奈得其何?
彼与汝伤者归向君谢之,请君之原者也,汝众皆曰,无伤也,皆往矣。因喜而为之事真者去。痴,是时也,但谓之痴。傻不拉几之。所以曰未也皆昔之此言之决也,于其来谢前,当其欲为子靖之自为此创前,汝已先之一步治好了你自。在汝疮尽自愈之状下之而求子之原,乃知其犯下之误,乃以抚为子之伤,此时,还来的及乎?早晚了十万八千之。不及之,皆为余。有余者,即死无所矣。既无所谓,又何必言原不恕?。其实则成矣首言之也。盖以迟矣,故不惜矣,不在者也,永无伤也。
---青檸.2017-10-7