1.笛摩昔尼斯
384B.C-322B.C，雅典政治家和演说家，举世赞誉的雄辩之士，反对马其顿霸权，推展民主政治，产生深远影响。
提到一个人最大的福气在于他出生的最大的地方应该是“著名的城市”，这与我们现在的看法相同，普鲁塔克不认为完全如此，追逐名利的行业在贫穷和没落的市镇，会逐渐枯萎和式微，说起德行则不然，可以在任何地点获得智慧的养分和培育豁达的心灵。
说起笛摩昔尼斯和西塞罗的平生，何其相似，谈起两人的演说术也难以进行批判和评比，诚如艾昂所言：涸池之鱼，以沫相濡。这种情分才是最好的写照。
为人要有自知之明，这句神谶来自德尔斐的阿波罗神庙。
在听过一场辩护后，感受到辩才所产生沛然莫之能御的力量，对未来的人生抱着热烈的期望，从此放弃其他学科的学习，潜心学习，期间克服的困难堪称所有天资普通人的典范。诸多描述不予赘述，详见原文。
就他的个性来说：彼非和善之辈，是乃睚眦必报。可以说是个意志坚定和记仇不忘的人物。在政治方面，始终固守自己的原则和立场，他的演说的主要目的在于证明一个结论：人之所本唯诚与善。不过人是挺复杂的动物，他本人站阵无勇又难逃收受贿赂的指责，所以对于古人的美德，他只能加以赞扬而未能效法。
在说到笛摩昔尼斯听到菲利浦死亡的消息，想利用这个机会振奋人心，带着愉快的笑容进入市民大会，盛装参加典礼，被人数落，因为笛摩昔尼斯的女儿夭折不过7天，认为他这种行径对子女毫无亲情可言。普鲁塔克认为如果只有哀悼痛苦才是挚爱子女的表现，用冷静沉默的态度忍受丧子之痛就应该受到责难，这足以证明他自己是一个虚伪的欺名盗世之徒。真正具备大丈夫气概和政治家风范的人士，会永远着远于国家的利益，让私人的悲愤困苦从为公众谋求福利的满足之中获得弥补，让国运的昌隆来冲淡和掩盖个人的不幸。
2.西塞罗
106B.C-43B.C，罗马演说家，政治家，哲学家和学者，折冲樽俎于罗马内战，终于遭到杀身之祸
最初也跟笛摩昔尼斯一样，在演说的姿态和手势方面，存在很大的缺失，接受喜剧演员罗斯修斯和悲剧名角伊索的指点，刻意模仿戏剧的手法。
西塞罗乐于听到别人的溢美之词，总想事事出人头地，虽然有高明的见解和坚定的意志，这种好名之心产生很大的阻碍作用，使得一生经常陷入逆境。
他加入公职产生一种想法，觉得匠人运用无生命的材料和工具，切对他们的名称，放置地点以及使用的方法全多一清二楚。一个政治家推动公共事务的工具是人，反倒是他们对于人的各种情形所知不多，因此不仅尽量记住人们的名字，还要晓得每一个稍微著名人物的住所，产业状况，以及他们的朋友和邻居。西塞罗以口若悬河的才华，向罗马人吧，表明雄辩可以为正义增加多么大的魅力，公理经由演说家娓娓道来更能置之四海皆准。同时，也很擅长尖酸刻薄的讥讽，这本身不失雄辩家的本色（书里介绍很多反讽的段子，很有趣），然而他时常为了表示高人一等，不分青红皂白对任何人都加以嘲笑，引起很大的反感。
凯撒的妻子被怀疑与科洛迪斯通奸，科洛迪斯被控诉，凯撒虽然召唤出庭作证，却没有提出不利于科洛迪斯的证言，他公开声明不相信自己的妻子和别人通奸，他之所以休妻，在于凯撒的妻子不仅应该没有可耻的行为，也不能引起可耻的传闻。
等到后面因为加蒂兰阴谋的发酵，遭到凯撒的对付遭到流放，很多朋友前去拜访他，态度殷勤，向他表示敬意，他却始终消沉怠惰，感到忧心忡忡。受到不幸遭遇的打击变得极其猥琐，卑屈而沮丧，这样一位把大半生用来研究高深学问的哲人，竟然无法随遇而安，实在出人意料。他时常要他的朋友不要称他为演说家而是哲学家，因为他是以哲学为本务，辩论不过是他用以达成政治目标的工具而已。须知追求荣誉的雄心壮志具备极强的腐蚀作用，可以把一个人心灵上的哲学素养刷的干干净净，同时也可以借着密切的接触，民众的情绪对于他的观念发生深远的影响。
参与政治的人物必须时刻防备，从事公众事务应该有所节制，避免公私不分陷入难以自拔的困境。
在文中已经看到两个地方，说明肠胃不好，每天坚持散步和按摩，身体逐渐强壮。
苏鲁塔克对两者的评述
