當下追崇《易經》的人越來越多，這算是好現象還是不好的現象呢？
如果是嚴謹的學者，更多時候會以《周易》相稱，可社會上普遍稱為《易經》，暫且也不作解釋，就暫稱為《易經》吧。
當我知道對方是《易經》愛好者，我總是喜歡問對方幾個問題：
一、為什麼喜歡易經；
二、學易經幹嘛用；
三、目前學到什麼程度；
四、對易經又有什麼新的看法。
個人問的這四個問題，可以說是再基本不過了。
更多人的答案都是為了了解自己的命運，從而也為了改善自己的命運。
也不能說更多的人想法有錯誤，我只是覺得這種虛妄式的認識《易經》，擔心會給《易經》帶去浩劫。
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。
其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易。
相传《周易》是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。
我们儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
其实易经有三易之说。
一、《连山易》，
二、《归藏易》，
三、《周易》。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。
其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。
而當下盛行的《易經》占卜術，實際上不是《易經》，更體切的說而是《周易》。
根据《周礼》记载，夏商周三朝都有《易》，统传至今的只有周朝的《易》，所以称为《周易》。
《周易》后来被儒家奉为经典，故称为《易经》。
“易”字有“简易”，“变易”和“不易”三中含义。
“简易”是指万事万物虽然包罗万象，但都有一个最简化的“模式”，而一切事物和现象都可以用这个模式来说明。
“变易”就是讲变化之道，也就是《易经》的辩证思想。
“不易”就是虽讲变化，但是变化之道是永恒不变的，也就是所谓的以不变应万变。
《易经》的六十四卦，
可以视为有关社会人生问题的六十四个专题，
三百八十四爻，
可以看作三百八十四种处境中可能发生的情况和最佳对策。
《易经》是一本引导人们适应各种复杂环境的宝鉴，
是一部完整的处世行为指南。
《易經》存在理與術兩大類，
當下學校裏重理，江湖上重術，從而導致理術兩極分化。
《易經》理術分化，是好事還是壞事呢？
嚴格意義上不是件好事。
理無術無殺，術無理不展，無殺更多時候都是不符合實際，不展更多時候存在偏差。
本人見過很多理派與術派，這些人看法的確很偏頗，通常情況下我都是笑笑。
本人知道，只要存在偏頗，若想徹底轉變，必須長時間或諸多精力論證，因此，本人覺得沒有必要。
但是，在眾多聊天、討論中，本人知道這種偏頗是因為重理忽略術，或重術忽略理導致的結果。
重理的人群，更崇尚主觀及規律；
重術的人群，更崇尚客觀及規律。
兩者之間，對規律的認可是一致的，但對規律的認知卻存在分歧。
重理者認為自己可以改變一切，
認為自己已經掌握了規律，能夠把握未來。
重術者自己可以改變一切，
但必須借力改變，而不是隨意即可改變一切。
這兩大人群都忽略了一個主要因素，什麼本質呢？
即易的本質。
易有簡易、變易、不易三大特徵，
以上兩大類人群，都將《易經》規律理解成簡單的簡易，往往忽略了變易與不易。
如此學“易”當下，大家認為是好事還是壞事呢？
世間或出世間都存在三大定律，
這三大定律就是《易經》所滲透的“變易、簡易、不易”。
知道了“变易、简易、不易”是易经的三原则。
自秦、汉以后,有些专家就提出了“三易”之说,意思是说《易经》包括了三大原则,就是变易、简易、不易。
不管是研究《易经》理還是術,先要了解这三大原则的道理。
不過，對於當下而言，比較遺憾的事情，是極少數人會將理與術結合在一起研究、應用，更多時候都是片面理解及應用。
變易，就是说世界上的事和人，乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。
在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。
因此，我才一直說世上唯一不變的定律就是變。
如，我們在一個地方會面，即使不分開，可時間已經變了；
如，我們每天睡覺，可每次醒來後，面對的日子已經變了。
這種變存在規律，也可以推斷，但是否可以完全控制呢？
简易，即简易、平易的意思。
因为天地自然的法则,本来就是那样简朴而平易的。
宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。
而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。
《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇宙事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。
不易，宇宙萬事萬物都在變，這個變既無常卻又存在因果關係，然而，這個變只是一種現象，但也存在一樣東西不變。
這個不變的東西是什麼呢？
這個不變的東西就是創造變得東西，基督教稱為上帝，道教稱為神，佛教稱為佛，哲學家稱為本體，科學家稱為功能。
這個不易的萬能，要探索、了解其根源很難，因為，創造了萬事萬物，而這個萬事萬物又如常無常。
人類以正常的思維往往連這種無常都無法突破，又怎麼可能了解不易的本質呢？
生命是由不易體，發展成變易體，從而導致命運復雜化了。
修行是為了將生命的變易體變成簡易體，最終再回歸於不易體。
研究《易經》是為了完善生命修行，而不是僅僅為了生命的儀式感。
不過，縱觀當下研究《易經》者，還真是沉醉於儀式感，完全不懂《易經》的本質。
也是因為大都沉醉於儀式感，本人才不建議他人研究《易經》，甚至還反感他人學《易經》。
我同很多學《易經》或西方佔星術愛好者研討過，這些學者學習的目的是為了掌握變數的規律，從而提高生命質量。
有時候發現這是一種固執、倔强，這是為什麼呢？
在歷史中，精通《易經》的高人、聖賢有很多，又有多少名人真正改變過變易的規律呢？
那是否真正有高人改變過這種變易規律呢？
從人類文明發展來看，可以說有也可以沒有，因為是相對性的改變，因此，也可以說沒有。
有很多學《易經》者，覺得改變變易的規律靠佔卜、相術相關的技術即可；
有很多宗教修行者，覺得改變變易的規律告心力、自力即可；
如果說如此即可改變變易的規律，世界早就太平盛世，甚至每一位都已經是不易的主體了。
所謂不易的主體，即每一位都已經是上帝、佛、神了。
如果有一直關注我的朋友圈內容，建議大家翻翻以前的玄學五術內容，將現有內容同過去貫穿一下，相信就會明白。
山醫命相卜稱為玄學五術！
這五術中山術排第一位，
醫術排第二位，
《易經》有形的內容即命相卜三術，分別排在第三、第四、第五位。
大家想想看，玄學五術這麼排序道理何在？
如果大家想通了這個道理，就會真正明白為什麼心力、自力、形式化擺陣、預測是一定無法改變命運的。
如果還是想不通、不明白，建議翻我以前的朋友圈相關内容比對一下，
這樣一定會有所悟，也一定會有收穫。
真正可以改變命運的一定是山術，
在這裡的山術是一個統稱，並不是指山術中的某一招某一式。
如果僅僅是某一招某一式是無法改變命運，
但如果功能與需求缺口點對應，是完全可以提升生命質量的。
因此，
類似於這種山術又延伸出醫術。
如，雷術：
可以說是山術也可以算是醫術，為什麼這麼說呢？
雷術，可以修持進入不易層次，也是佛教所言的佛，道教所言的金仙等境界；
也可以僅僅作為降妖除魔的法術，或成為消災除病的醫術等。
這種層次的划分，不是單純性時間可以決定的，還需要諸多客觀條件的支撐，當然還有就是主觀意識中的功能也是必須的。
告訴大家改變命運的秘密，是教會大家有辨識能力，千萬不要一味相信學《易經》即可改變命運。
在幾千年前，《易經》高手的確有能力改變命運，但一定不是當下的《易經》。
宇宙有陰陽，時間有陰陽，空間有陰陽，萬事萬物有陰陽，《易經》同樣存在陰陽。
這裡的陰陽是廣義的，並不是貶義的，而現在的《易經》幾乎都是貶義的。
因此，我再次提醒大家，靠當下貶義的《易經》改變命運，那你的選擇一定是錯誤的。
如果靠當下《易經》來提升生命旺氣，這種機率還是存在的。
切記！切記！
