名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

我们来看看老子是怎么说的。老子说：

名与身孰亲？

他说你很有名望，大家看到你，都给你赞誉美名，但是名望跟你的身体比一比，哪一样更亲切？

其实他在告诉我们，一般人都很重视虚名，而不重视自己的身体，常常会为了得到虚名而伤害自己。

身体才是最可贵的生命。但是很多人说生命是最可贵的，其实也不对，因为如果你的生命存在着，但你不修道，不明道，说难听点，你的身体只有消耗资源，只有糟蹋社会，没有价值。我们就叫他饭桶。

我们一个人，名誉很重要，不是不重要，但是你要比一比，一个是根本，一个是末端。我们更亲的，当然是生命，是身体。所以要先把命顾好，把身体保住，才能去做你想做的事情。

至于“名”，有实有虚。实的你也不必高兴，因为本来就是这样，人家认定不认定，跟你根本没有关系。虚名很可怕，会要你的命，人经常为了虚名，而牺牲自己的生命，这是非常不值得的。 

身与货孰多？

你的身体只有一个，就算有来生、来生的来生，那是另外一回事。你这辈子就活这么一次，就只有这么一个身体。

我们比比看，身体跟财货哪个多？这里的“多”，不是数量的多，而是重要的意思。跟多少没有关系，不要用字面上的意思去解释。是金银财宝、银行存款比较重要，还是生命比较重要？  

一般人一想到钱，就忘记了身体，为了赚钱，三更半夜都不睡觉。赚钱重要，身体就不重要了吗？

我现在还年轻，身体没问题，很多人都是这种想法。但年轻很快就会老，这叫作反者道之动。

你现在年轻，没有顾虑，就放心地去破坏自己的身体，如果有了将来没有办法根治的一些毛病，后悔也没有用。

得与亡孰病？

“得”不是得到，而是欲望。人的欲望很多，但是得到很少。真正得到了，也不一定是好事。而你想得却没得到，这才麻烦，所以“得”在这里解释为欲望，人的欲望是无穷的。

“亡”是对身体造成很大伤害的。这两个祸患哪个比较严重，哪个后果比较可怕，我们一想就通。

但是偏偏大多数人，就是想不通。这也是老子再三提醒我们的，虚名是远远不如实在的生命跟你亲切，你的生命只有一个，货物是怎也比不了你这条生命重要的。

老子根据这些现象，告诉我们：

甚爱必大费，多藏必厚亡。

“甚爱”就是名利，你爱它爱得过了分，就叫甚爱，“甚”就是过度。

老实讲，一个人合理追求名利，这是难免的，就怕过分。为了追求名利，你必须要大费周章，必须要浪费精力，必须要全力以赴，必须要废寝忘食，必须要折损你的性命，这就叫作“甚爱必大费”。

“多藏必厚亡”，“藏”就是把好东西藏于己，舍不得跟人家分享。过分追求那些你喜欢的你认为很珍贵的东西，必然会引起人家的争夺，最后你的牺牲更大。

假如你家里有很多宝藏，晚上有人会来偷，白天有人会来抢，你就要想办法保全，就要去动脑筋。所以很多名贵的东西，个人都保存不了，要献给博物馆，就是这个道理。

老子从前面的现象，归纳出这两种道理，叫作“甚爱必大费，多藏必厚亡”。他说你要免去这些烦恼，要减少这些痛苦，只要走下面这两条路，就可以了。

故知足不辱， 知止不殆， 可以长久。

“知足”就是寡欲，我们只是用寡，而没有用绝，没有用禁，不可以禁止所有欲望，那不是老子的主张。

人有他的本能要求，这是合理的，这不叫欲。老子所讲的欲，是超过你本人要求的东西，这点一定要搞清楚。

我要吃饭这不叫欲，我要吃山珍海味才叫欲。欲就是过分，我们要寡欲，寡欲就是适当的欲望。一个人只要知足，只要寡欲，就不会招来无谓的耻辱。

“知止不殆 ，可以长久 ” ，“知止 ”就是合理，适可而止。做任何事情都适可而止，就不至于招来无妄的祸害，这样你的生命就可以长久。

但是千万记住，老子这里所讲的长久，绝对不是长生不老，因为老子很清楚，人不可能长生不老。那是非分之想，是“甚爱必大费”，是很可怕的一种欲望。

老子的意思是说你要自然生，自然死。因为你没有不停地去伤害自己，所以你可以延长生命到你应该活的年纪，这是老子所谓长久的意思。而不是说我要炼丹，我要天天吃补药。

我天天做运动，就是为了要延长寿命，但其实这些都是不必要的，而且也没有人保证。古往今来太多的事实，都已经证明老子讲的话是对的。

老子最主要的是在告诉我们，做一个人要重本轻末，要重内轻外。而我们现在几乎都是颠倒过来的，都是在追逐末虚的，丢掉实在的、根本的。

现代人欲望太多，处处伤害自己，一有机会就纵欲，而忘记了我们是有生命的，纵欲一定提前死亡。

—— 曾仕强讲道德经