徽笑曰：“元直欲去，自便去了，何又惹他出来呕心血也？”司马徽寻常的一句“笑言”，已经料定了此时还蛰伏在隆中的诸葛亮一生。好个“何又”两字，司马徽既表达了深深的遗憾又流露不忍无奈之情。他料到了卧龙出山的开始，也看透了龙在天涯的结局。若非早已洞悉蜀汉天下终究是镜花水月，说什么何苦，惜什么心血呢？既做出了蜀道之难的判断，又肯定了诸葛亮一旦出山，必然鞠躬尽瘁死而后已。我以为三国之中唯有这个戏份不多的水镜先生真正读懂了蜀汉，真正读懂了诸葛亮。

诸葛亮自己呢？是否明白蜀道之难，是否知道此去经年？答案是肯定的。他和水镜先生都清楚前面是什么？既然如此，以诸葛亮的修为选择终老山泉是合理的。草庐上挂着的"淡泊以明志，宁静而至远”，明明白白的表明了诸葛亮遇到刘备之前的心迹。然而，他最终选择随刘备出山，为兴复汉室效犬马之劳，其动因到底是什么呢？是他内心高贵的士子之心。窃以为“士为知己者死”是有的。从古至今都有。一个真正意义上的士，不会惧怕权威，不会贪图功名，但一定在意知遇之恩。而待人赤诚，仁义贤德的刘备恰恰就是诸葛亮能心甘情愿为之付终身的人。

曹操挟天子以令诸侯，占尽北方天时，其势不可挡；孙权君臣一体，众志成城，独得东吴险要地利，其心不可攻。刘备此时却还在为安身立命之所烦恼。诸葛亮却选择了这个三无游民，立志为其开疆扩土。诸葛一生唯谨慎，怎么会选择最艰难，风险最大的一条路呢？曹操虽然也识英雄重英雄，但他根本目的是天下英才为我所用，以达其宏图霸业。也就是说：曹操稀罕的是你的才，并不在意你的人。对于曹操而言没有知音，只有能臣，断不可交心。

诸葛亮要的是君主对他智慧和人格上的深度认同，他要的是君臣一心，君臣一体。这些东西曹操给不了他。孙权虽也性格旷达，但谈不上情感炽热。刘备不同，虽是汉室宗亲，但天性至诚。无论是幽州涿郡编草席还是后来在汉中称帝，刘备自始至终对诸葛亮真诚以待，到死也君臣同陵。正是这种发自内心的认同和肯定才打动了诸葛亮。诸葛亮只为人为不图功名的内质，恰恰与刘备的至诚形成了强大的互粘关系。

刘备三顾茅庐是对人才发自内心的渴求，是对贤者发自本心的尊重。他三顾茅庐的行为并无修饰，是真正的思贤若渴。刘备希望招揽大智大德者辅佐自己，更重要的是他打心里尊重德才兼备者。所以，当关张两位兄弟因屡次拜访诸葛亮而不见时，早已愤愤不平，颇有受辱之感，刘备却完全相反。这就是他们最本源的不同。关张性格上只是平凡之心，只对刘备恩义。他们见不得诸葛亮几次三番的避而不见。他们对不世基业需要不世之材才能成就是没有概念的。而这恰恰是文不如孔明，武不及关张的刘备的优点。

自董卓篡逆，曹操弄权，刘备经历的大小征战已经不少，却几无立足之地。武有万夫不当之勇之关张，机有天下纷争人心思贤之大势，唯一缺少的就是经天纬地之才。用刘备自己的话说：“虽有匡济之诚，实乏经纶之策”。刘备说的是实话，也是它三顾茅庐时内心的真实写照。所以他两见孔明而不遇只会遗憾，只会惆怅何似！

那么，诸葛亮是否故意避而不见呢？即便是也与自视甚高无关。他在等待，他在自我说服和审视。他在求证自己是否要随刘备走上兴复汉室的艰辛征途。因为他知道壮士去兮不复还的道理，也知道自己一旦出山必鞠躬尽瘁，素昧劳心。而刘备是否值得自己这样做呢？他可以运筹帷幄天下大势，但他此刻还无法确定刘备的为人和品格。诸葛亮需要一个说服自己出山的理由，这个理由必须是诸葛亮自己给出的，而不是别人告诉他，或者强加于他。

刘备几次三番的至诚相见及无条件的认可与尊重，终于冰释了孔明疑虑的心。孔明最后也给出了答案，嘱咐家人“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出，待我功成之日，即当归隐”。不是强迫，没有牵强，而是心甘勤愿。刘备对孔明有“吕望之大才，子房之鸿略”的高度认可，虽是源于水镜先生的“兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”的点拨，但此时还在隆中的诸葛亮并没有为刘备打下一寸疆土，却毫不掩饰地给出了对一个谋臣而言最高的赞誉和肯定。诸葛亮怎能不感动肺腑，铭于五内？“待我功成之日、即当归隐”正好也说明了诸葛亮踌躇满志，却非为了功名。只因了刘皇叔那三顾之恩，情感上的洪流不容他拒绝。

谁说自古情深留不住，从来套路得人心？只是一般人情商没有刘备那么高小情小义而已。诸葛亮既然认定了刘备是值得他将平生所学回报他的人，便也赤诚相待，把三分天下之宏图伟略在草庐中对刘备和盘托出，以报知音。从此走上了天涯路远，戎马疆场，鞠躬尽瘁的漫漫征程。正是：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。

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