大理石可以给予我们的任何关于远古时代的想象被重新界定为一种凄美和沉思，它们可能同样都是纪念碑，但缅怀的对象不再是伟人或神明。顾名思义，"“Last Resport（最后的求助）”是被粉碎的梦想所营造出的虚假的乌托邦，这就是对寻求庇护者的定义。

大理石作为雕塑的媒介在艺术史中根深蒂固;它是满载着几千年传统的文化遗产。大理石比石灰石或雪花石更坚硬，加工大理石需要大量的金属工具和打磨工序，以及相当的耐心和精确度。我们惊叹于石匠的技能，他们似乎能在开始工作之前就能

"看到" 他们希望在一块大理石上实现的最终形式。

因此，对于一个21世纪艺术家来说，如果声称能将大理石这一古老材质放在当代艺术的概念框架中，是需要高超的技能和十足的信心的。Alex

Seton便拥有这些品质。他最著名的作品是他细节复杂到难以置信的大理石雕塑， 如 t-shirts、

旗帜、折纸等，在大理石这种材质的表象下，打破物质原有的属性从而创造出一种新的想象力。

Alex

Seton的实践天赋不仅体现在其对技术技能的掌握和对媒介的知识，他能让看似不可能的想象与概念变得具有可能性，一方面，我们从Seton的作品中能看到对媒介转换的成功运用，一方面，是他对于作品呈现方式、构成方式的把握。这使得他在媒介的运用和媒介与概念的转换上极具有效性。

Seton曾为纪念堪培拉战争创作旗帜的一系列作品，这一系列作品具有非常强烈的仪式感，并被安置在一个带有严肃和暗淡基调的黑暗的房间中。2011年，他的在大理石上雕刻出四十一面折叠好的国旗，这四十一面旗帜代表在阿富汗战争中丧生的41名澳大利亚士兵，旗帜经常被披在葬礼的棺材上，并在仪式结束后交给死者家属。Seton长期以来一直对旗帜强大的象征意义非常感兴趣，并把它作为灵感的标志。

Seton在2014年名为的“Last

Resport”(最后的求助）的展览上，用救生筏、划桨、救生衣等隐喻物象，通过转化为大理石这一材质在当代艺术的架构中进行结构。Seton的这一作品，得源于当时颁布的禁止驱逐难民的国际法则：禁止将难民驱逐到任何可能受到迫害的国家。而2013年叙利亚战争的“化武危机”又让这一事件成为焦点。

艺术家通过这一系列作品探讨庇护与驱逐、战争与和平、个体性与民族性之间的矛盾，他提出诸如“我们的社会是怎样的”“我们的价值是什么”“是什么构成了我们的民族意识”等问题，而Seton也许认为，解决矛盾与问题并不是艺术家的专长，所以总归又回到关于人性的问答中，正如他所说：“我们如何对待寻求庇护的政治组织，以及我们在政策之下的利益是否受到损害都是对我们人性的一种考验。”

媒介即是隐喻。古希腊的巨匠们用大理石造神，文艺复兴时的艺术家借用大理石重塑人性的光辉，Seton的大理石，明显地、既不是体现神性，也不是为了重塑人性。同样的媒介在不同历史、文化、政治背景下，有其不同的隐喻及指涉。它们被精心挑选出，完美再现原物质所拥有的一切细节，大理石可以给予我们的任何关于远古时代的想象被重新界定为一种凄美和沉思，它们可能同样都是纪念碑，但缅怀的对象不再是伟人或神明。顾名思义，"“Last Resport（最后的求助）”是被粉碎的梦想所营造出的虚假的乌托邦，这就是对寻求庇护者的定义。

“我选择了这种形式， 因为它们被用作救援紧急事件中的对象，因为它们的价值就是被丢弃。这些物象与我，还有观看者们产生共鸣，因为它们都是我们熟悉的，我们在生活中很少使用，或者至少可以识别。”

无论用大理石直截了当的表现街头暴力分子，还是借物质的隐喻表达自己对和平的希冀，Seton在用不同的观看方式去理解古老的媒介，他试图用石头看似冰冷的表面来阐释人性的温度，这种反差通过进一步加工，以物质的、永久凝固着的形式将抽象的情感传达给观看者。

Alex Seton（B.1977）艺术家。作品涉及雕塑、摄影、录像、装置领域，最出名的是他用大理石雕塑。他的作品主要被澳大利亚国家美术馆、Artbank、南澳大利亚艺术画廊、纽卡斯尔美术馆、本迪戈美术馆、HBO以及其他私人和公共收藏。

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