《世说新语》有一则故事，记孙子荆年纪轻轻，就想归隐山林。他告诉王武子的时候，本来要说“当枕石漱流”。没想到一开口说错成“漱石枕流”。王武子问：“流可枕，石可漱乎？”
孙子荆本想在林野间枕着山石，闲听松风吹起天籁，走下溪涧，以清澈的流水 祛除污秽，汰洗尘世的烦忧扰扰，但说错后也不得不承认石头不能漱口。可见， 在客观物质世界中，眼眸的视野是有局限的。不禁忆起了古代山水诗的境界，谁人不想“采菊东篱下，悠然见南山”？谁人不想走进谢灵运的山水诗中体验？陶渊明不是好当的，“不为五斗米折腰”归隐 是归隐了，饿死了儿子，谢公屐“身登青云梯”的风景要身临其境也不容易，走到那些山川很是要费几分脚力，对于大众而言，由于社会规范的约束，人们不敢于突破现实的桎梏，“可远观而不可亵玩焉”大概就是这种情况。
不妨来问，我们如何才能随心所欲不逾矩，达到真正的超然世外？
文学创作所展现的艺术思维，能够超越局限，触发无限想象。它可以让王维画 雪地芭蕉，可以让石涛呕血十斗，啮雪一团，可以让杜甫写出:“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”偶尔会有人像沈括那样在《梦溪笔谈》提出疑问，说四十围是直径七尺，树高二千尺，柏树岂不太细长，不合情理了吧？也不知富有科 学精神的沈括，是在发挥科学实证精神？我们听了，会一笑置之。总之，大多数 人会觉得艺术上的“不合情理”的思维，有其特殊的想象趣味，拆除了惯性想象 的樊篱，让我们的心灵任意翱翔，海阔天空，鸢飞鱼跃。
只是，思维要有度，并且不可逾越现实生活的局限。譬如政治话语牵涉的是国 计民生，是具体真实的政治生活。一个充满激情想象的“亩产万斤”，“一天等于十年”，所造成的天灾人祸，便一点也不诗意了。由此观之，将现实生活的思维与艺术思维相混淆，结果将不堪设想。 其实，如何在想象与现实之间保持“度”，已经有了很多答案。从横向上看，正如白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白中的意趣，思维不同，所见之局限迥异。从纵向上观之，我不免想到了横看成岭侧成峰，突破局限，保持自己对的各个维度边界的观察力。
漱石可枕流乎？我们应用一把带有刻度的尺而非单向标准去衡量。"
读者协会图影部冯文焯
