今天跟大家分享的书是《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。故也称“诗三百”。
《诗经》在内容上分为风、雅、颂三部分，其中风包括15国风。雅分为大雅和小雅，多为贵族祭祀的诗歌。颂是朝堂上歌功颂德的诗歌。通过《诗经》，我们可以看到2500多年前的社会，文化，爱情，友情，乐器，兵器等等。《诗经》的编订者，相传是孔子。他对《诗经》有评价，诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。这个概括，简洁又精准，让人拍手叫绝。
十五国风，类似于现在的民歌。是《诗经》中最精华最原生态的部分，也是我个人最喜欢的。 其中既有对爱情，劳动和美好事物的吟唱。也有怀念故土，思念亲人及反压迫，反欺凌的幽怨与愤怒。
今天重点跟大家分享我个人最喜欢的几篇。
第一篇《邶风·击鼓》
“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。《邶风·击鼓》中的这几句，因其音韵的节奏美感，广为流传，几乎无人不知，无人不晓。古风的唯美格调，更是让这几句在婚礼上被奉为不可或缺的经典。然而，遗憾的是，这首诗歌本身，却是写战争的残酷和誓言无法完成的无奈，充满了凄凉的格调。
我们一起来看全文：
邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃（yue四声）用兵，土国城漕，我独南行。
从孙子仲zhong(四声)，平陈与宋，不我以归，忧心忡忡（chong一声）。
爰（yuan二声）居爰处chu(四声)，爰丧(sang四声）其马，于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵（xun二声）兮，不我信兮。
第一节讲兵怨，土国即国土，城漕，在漕邑筑城。宁愿筑城劳役，不愿南征，字里行间是对南征的怨气，我独南行。就我一个人去南征。第二节继续递进，跟从孙子仲出征，去平陈国与宋国，想着不能回家了，不由得忧心忡忡（chong)。可见还是不愿出征。不让筑城服劳役，只要不出征打仗，在城中留戍也行，却还是不得。
情节推向战场，不知将在何处打仗。不知住哪里。而马也死掉了，不禁感慨，将来在哪里能寻找到我，无非是在树林之下，找到我和马的尸体。颇有“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的悲凉和幽怨。
回想出征前与妻子的感情甚笃，无论生死，都与妻子说定了要白头到老。最痛苦的日子里，支撑他的是心中的挚爱，是与妻子的一生约定。
可我再也见不到你了，我若活不出这场征战，就会永远离开你，答应你的约定，我也做不到了。不是我不守我们的誓言，而是我再也没有机会去履行了。残酷的战场上，死生关头，我不惧生死，心中牵挂的却是答应你的誓言再也无法履行，我终将失信于你。此后漫长的人生，我们曾经共同的誓言和约定，却要你独自一人去奔赴。想到这里，我不禁悲从中来，心痛到不能自已。
战争是何等残酷，如果可以选择，我不要做战场上万人膜拜的英雄，只愿与你今生今世，相伴相依，等到老的时候，帮你细数鬓角的白发。陪你一起看落日的余晖，将最简单的深情，与你一生相守。
第二篇《国风·卫风》木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚（ju一声）。匪报也，永以为好（hao三声）也！
投我以木桃，报之以琼瑶（yao二声）。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖（jiu三声）。匪报也，永以为好也！
《木瓜》是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是描写通过恋人之间互赠礼物，表达深厚情意的诗作，传诵极广。琼琚、琼瑶、琼玖都是美玉。成语“投桃报李”便出自这里。礼尚往来是中华民族的传统美德，不止友人，恋人之间更是如此。礼物本身的价值已不重要，重要的是通过互赠礼物的行为，彼此两心相许，两情相悦。从这里，我们可以看到古代男子如何珍视恋人赠送的一切小礼物，木桃这样不起眼的小物件，都被他视若珍宝，回赠以琼瑶。
我们这些少女心，若活在这报之以琼瑶的古代，该是多么唯美浪漫。
第三篇：《郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣（yi二声)音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁（ning四声）不来？
挑（tao二声）兮达（ta四声）兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
子衿，子是男子的美称，矜是衣领。嗣，同“贻”给予的意思。悠悠，忧思不断的样子。佩，是系佩玉的绶带。宁，是难道。挑兮达兮，独自走来走去的样子。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。前两节“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。女子因受阻不能前去赴约，只好望穿秋水等恋人过来相会。她在城楼上久等不见恋人，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
这首诗是《诗经》众多爱情诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主在诗中大胆表达自己的情感。
《子衿》中的这位女子，比我们现在的大多数女性，都活得洒脱，幸福。因为她率真可爱。特别是那句“纵我不往，子宁不嗣yi音？”，用我们现在的话翻译就是，”我不去看你，你都不能给我打个电话吗？“还有接下来这句“纵我不往，子宁不来？””我不去看你，你就不能来看看我吗？“多么率性直接的表达。即使是娇嗔，也觉得坦率。不像我们现在，心里明明想见恋人，想让他来看自己。却故作姿态，藏在心里不说，愣是让对方猜到崩溃。而《子衿》里这位女主，显然情商更高，相处起来更轻松，更无压力。我若是个男子，一定也爱极了《子衿》里这位知道自己想要什么，也善于表达的女子。
第四篇:《邶风·简兮》
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前堂处。
硕人俣俣(yu二声)，公庭万舞。有力如虎，执辔(pei四声）如组。
左手执龠（yue四声），右手秉翟（di二声）。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰（xi二声）有苓。云谁思之？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
这首诗通过大段落的细节描写。描绘出一个武舞，文舞都挥洒自如的舞者形象，以及女子爱慕舞者的深情。
写宫廷万舞，舞的规模，时间，地点，领舞的舞师所在的位置。
俣俣，是高达的样子，执辔，是拉马缰，这部分写舞师跳武舞时的形象，勇猛有力，突出他高大的身材和健美的舞姿。
龠，是一种乐器，类似笛子。翟，是长尾雉鸡的羽毛，一种舞蹈道具。这段写舞师跳文舞时的优雅和俊美容颜。文舞武舞都能挥洒自如，使舞师获得了公爵的赞赏。
写到这里，忽然来一句：山有榛，隰有苓，云谁思之?你在想念谁呀？这里的”榛”和”苓”都是隐喻，以榛树隐喻跳舞的男子，以苓草隐喻女子。比兴男女情思。现在一切都明白了，之所以对舞师观察的如此细致入微，原来这是自己日夜思念的人啊，难怪女子的目光时刻追随他的身影，一秒也不舍得离开。
当我们遇到自己喜欢的人，不也是这般眼睛挪不开的花痴样吗？多么接地气的姑娘，在她身上，我们看到了青春里暗暗喜欢隔壁班男生，看到男神在舞台上光彩照人，心中小鹿乱撞的自己。
最后再来看一首《王风·黍离》。
彼黍离离，彼稷(ji四声）之苗。行迈靡靡(mi三声），中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡(mi三声），中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡(mi三声），中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天！此何人哉？
这首诗最出彩的地方是感情的描写，一唱三叹，耐人寻味。
故事讲周人东迁后，有大夫行到故都，见宗庙宫室，平为田地，遍种黍稷，彷徨感叹。
这其中的细节描写，平实中透着震撼人心的力量。
行迈靡靡(mi三声），中心摇摇。脚步缓慢无力，一个”靡靡”(mi三声）道出了多少沉重的心情。是怎样的忧愁让他脚步踯躅，心忧不能自主。随之紧跟一句，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，了解我的人知道我的心忧焦虑，不了解的人，却觉得如今已然这般，还有什么所求的？
他人不知，我见过之前宫室的繁华，就无法不为眼前这满目荒凉感到悲戚。苍茫遥远的天际，让人生出多少无法言说的心忧和惆怅。
读《诗经》的过程中，我一直在思考，诗经为什么这么打动人心，也许是因为诗经中的人大都淳朴，善良，真实，不做作。他们以生命最本色的状态活着。人与人之间没有套路，没有猜忌，简单真实到了极致，而真实自有万钧之力，触动我们内心的柔软。这是活在今天的我们，最稀缺的精神，网络上铺天盖地的信息，都在告诉我们怎样跟人相处，怎样培养说话的技巧，怎样掌握异性的心理，怎样驾驭爱情。可是真正美好的东西，恰恰是最朴素的。不需要任何的刻意。我们越是忙着向外追求更多，离生命的本真反而越遥远，也许是时候慢下来，听听自己内心的声音了。
