读萨特的文字有种莫名的亲切感，那大概就是“真实”，一种完全不试图遮掩什么，完完全全表达自己内心想法的真实。不用自己的意念去营造什么，不轻易掉入人情的陷阱，反而用睿智和细腻的思考去反观这一切。在文中他也这么坦白道“我不需要华丽的词藻，我写作是为了弄清某些场景，应该避免漂亮的空话，应该信手拈来，不雕琢字句。”
也许这么说，萨特会跳起来反驳，过去的已经成为了过去，任何想要定义评价的本质不都是为了证明存在吗，可实际上现在的存在已经不是过去的那个存在了，并且“他为自觉崇高而恶心”。
文中他总说到“恶心”，整篇小说就像是作者为了找到恶心的原因而作，但其实“恶心”的背后，是关于存在与虚无的思考。“to be or not to be ，that is a question”似乎是一个已经被说滥的话题，哈姆雷特在面对生存与毁灭的抉择时犹豫不决，思考关于宇宙人生，存在的意义，那是引起众多读者共鸣的节奏点。可在小说里，患有一种奇怪病症的主人公罗冈丹因为时常感到“恶心”，也在不断思考关于人生的意义。
在罗冈丹的日记中，他很细致的观察了所看到的一切，想要找到存在的意义，撇开奇怪的病不谈，罗冈丹经常感到的“恶心”，似乎非常熟悉，就像是我们曾经无数次体会过的一样，关于追求，关于执着，关于妄念，关于欲望，我们总是想要得到什么，可实际上呢，往往事与愿违，得到的东西早已不是原来的样貌，时间在流淌，事物在发展变化，而彼时的我们已经不是过去的我们，存在的一切都看起来很荒诞。所以罗冈丹对人们追求着的虚无的东西感到恶心，一种存在于的自身欲望被显露的尴尬 。
日记里还提到，有些人总想要告诉你关于人生的经验，其实那只是他们个人的猜测，却不免想要对别人指手画脚，罗冈丹叫他们“职业经验论者”，但其实不论是主流社会的“重要人士”还是周围的人，总是按照相似的轨迹，信奉着相似的价值观念，当然也做相似的事情，约会，结婚，宴会，葬礼，所有事情像是驱赶着他们，落入小环境和大环境双重的桎梏中，这听起来很发人深省，如今的我们不也是如此吗，在一定程度上的麻木，用他人的思考代替自己的思考，崇拜很多人却从未真正了解他们，而那些职业经验论者“就像自动售货机，包装自己的固执习性和人生格言然后大肆贩卖”
“十八世纪所认为的真实，如今已经无人相信。十八世纪所认为的杰作，难道我们必须欣赏吗”这是“自学者”就像喜欢定论的职业经验者，也有太多的人喜欢为一切下定义，贴标签，我们的社会都处在一种温和而虚假的条索中
这些看起来很荒谬，但值得庆幸的是我们也许在接近真实，有时人们想要构筑一种理想的社会，宣扬起“人道主义”，可作者也无情地揭露了它的真相“激进的人道主义者是官员们的亲密朋友，那些都是大明星”人道主义也有其虚伪的一面，那是人性本身的虚伪，而又有太多人把它当做工具。反观网络媒体越来越发达的今天，我们一直被动接受着主流媒体所宣扬的一切，无法相信那到底有多少真实，背后又有多少动机。去年一直被热议的“变形计”，被很多当地人曝光了内幕，为了营造一种“节目效果”， 在乡下学校大动干戈，更随意的干涉别人的家庭，根本没有为孩子们考虑，所谓“荧幕里都是漂亮话”台下的真实又有多少人知道呢。我们所构筑的原来都是虚假的，这大概也是一种存在的虚无吧。从这里又能看到罗冈丹对于观察事物本质的思考，尽管他总说“我，懦弱无力，猥琐，处于消化状态，摇晃着郁闷的思想，我是多余的”但其实，这才是作者借罗冈丹写出的真实的我们。
罗冈丹对沉醉于艺术的人们嗤之以鼻，“从艺术中寻找安慰的傻瓜”虽然到文末，他也在短暂的陶醉中，但始终认为“陶醉完之后只有更多的空虚”，但至少“他已经开始接受了自己”
萨特的笔调看似温和实则辛辣，探讨关于存在的荒诞，更揭示了人和社会的虚假，存在的一切都是虚无，这似乎有点像道家“无为”的思想，但貌似“消极”却发人深省，让人更清楚的认识自己，他从来就不是主流的艺术家，但我们依旧需要他，如他自己所说，“为了人的定义而努力挣扎。”
