每日国学感悟：
话题：
法理学的根本观念
正文：
胡适认为：古代本没有什么“法家”。孔子的正名论，老子的天道论，墨家的法的观念，都是中国法理学的基本观念。所以，中国古代只有法理学，只有法治的学说，并无所谓“法家”。以下是他总结的法理学的几个根本观念。
第一，无为主义。法家中如慎到一派便是受了老子一系的无为主义的影响。法家虽信“无为”的好处，但他们以为必须先有“法”然后可以无为。有了“法”便可做到“法立而不用，刑设而不行”（《管子·禁藏篇》）的无为之治了。
第二，正名主义。“善有善名，恶有恶名”，使人一见善名便生爱做的心，一见恶名便生痛恶的心。“法”的功用只是要“定此名分”，使“万事皆归于一，百度皆准于法”。这可见儒家的正名主义乃是法家哲学的一个根本观念。天下万物都有一定的名分，只看名实是否相合，便知是非：名实合，便是“是”；名实不合，便是“非”。名”与“法”其实只是同样的物事。两者都是“全称”，都有驾驭个体事物的效能。
第三，平等主义。同法的必定同类。无论是科学的通则，是国家的律令，都是如此。这是法律平等的基本观念。所以法家说：“如此，则顽嚚聋瞽可与察慧聪明同其治也。”（《尹文子》）“法”的作用要能“齐天下之动”。儒家所主张的礼义，只可行于少数的“君子”，不能遍行全国。
第四，客观主义。不建己，不用知，即是除去一切主观的蔽害，专用客观的标准。若有了标准法，君主的贤不贤都无关紧要。人治主义的缺点在于只能希望“惟仁者宜在高位”，却免不了“不仁而在高位”的危险。法治的目的在于建立标准法，使君主遵守不变。
第五，责效主义。法治的长处在于有收效的把握。凡合于某法的某案情，都该依某法所定的处分：这便是“控名以责实”。这种论理的根本观念只要“控名责实”，要“形名参同”，要“以一统万”。这固是法家的长处，但法家的短处也在此。因为“法”的目的在“齐天下之动”，却不知道人事非常复杂，有种种个性的区别，决不能全靠一些全称名词便可包括了一切。
未来五年规划：专注国学，求学求真；读万卷书，韬光养晦；立德立言，写作演讲。
人生目标：进德修业的书斋生活。
知行格-英雄之旅
日精进第240日
日阅读:再读胡适《中国哲学史》及其他，阅读1个半小时左右。
日锻炼:
日总结反思:
阅读杂感：
一.
人和人的根本不同是啥？
一是加入了不同的社会网络，二是相信了不同的故事。
我理解为，人与人的不同，在于环境和信念。
环境能潜移默化，信念能自我主宰。
所以，积极主动融入向上的环境，强化信念并落地生根。
二.
第三流学者自我封闭，
第二流学者铁口直断，
第一流学者自我怀疑。
附第十六轮一周封闭计划:
时间:3月15日——3月21日。
具体:
1.学习：学习《考研英语》、考研专业课；专业课；英语考试等三大类。遵循时间表安排，按部就班，学好每一天。
5.看书:继续读《哲学简史》《中国哲学史（胡适）》《好好学习》等。
8.锻炼:晨跑。
知行格:培育独立之人格，自由之精神。
