人，生而为人便需要救赎自我。苦于人不自知，悲于人不自救，故而佛家主张自渡渡人，自觉觉物。我向来是主张性善论的，但人性本善的说法并不代表人不需要自我反省，自我救赎。世界的大小可观在于自我，自我的价值存在在于自由，只可惜人自一生来即不自由。有心者，用毕生之力去寻求自由之道，无心者，终生也只是碌碌奔波，最后不明不白一培黄土了事。人生苦短，其实真正的救赎之道亦即自由之道。
所谓“自由之道”不外乎形体自由与灵魂自由。世界的本质是物质的，从我们来到这个世界起，我们自身便已是这个物质世界的一部分了。基于此，我们的形体首先是不自由的。当然，形体的不自由也是社会所赖以存在的必要条件，这一点无可厚非。但人与人的不同，根本是在于每个人所拥有的独特的灵魂。真正可悲的是，我们不该剥夺自己灵魂的自由，不该为自己的灵魂缚上一把又一把的枷锁。用各种外物对自己的灵魂进行鞭挞，用各种欲望的追求来迷失自我灵魂的存在，最终让自己失去对于自我的认识。
人生一世，谁都免不了穿行在名利场中，红尘路上，求之于此即会受制于此，求之于彼便会受制于彼。若要实现解脱得到自由，跳出此等愚苦，犹如治水之道，在于疏浚而不在于堵塞。人无时无刻不受着欲望之苦，但不可否认的是，欲望的存在便也是人性的体现。禁止欲望无异于摧残人性，由此可见，自我若要渡出欲望之苦海，首先就应该肯定欲望。人从根本上无法摆脱对外物的需要，即便是得道高僧，大罗金仙，他们也要求得一钵世俗的饭食，人间的供奉。
一个真正的世人离不开财富的给养，离不开爱情的慰藉，离不开世俗的乐趣。如此看来，人生的自由，生命的解脱难道无路可寻了吗？其实并不然，世事人生虽然纷繁复杂但却并不矛盾，各种事物都是相互和谐统一着的。欲望既然不可摈除，那尽管允许它的存在，关键在于我们要有一颗超然达观的心去对待欲望，人需要财富，但不一定要为金钱的多少而奔波；人需要爱情，但不一定要为爱情的得失而烦愁。只要感情真挚不失赤子之心，做到不以物喜不以己悲，用心寻求，却不刻意索取。如此，在追求的过程中，重作为，轻得失，便也实现了自我的价值，便也不必苦于得失的计较之中，将自己的灵魂束缚于欲望之中。
形体的不自由不过是行为受到限制，而如果灵魂不自由，即便是将整个世界放在你面前，你也无法去认知。生而为人，若要救赎自己，我们应做的事有很多，首先最应做的就是还自己灵魂一份真正的自由。
清源
2019年12月1日
