《生死》

老梗不谈生死，他也不懂为什么有的时候，有人不知道死的效果和意义，却妄然枉然地拿生死说事儿。老梗的妈得了重病，按别人也就没了，也许是老梗妈太乐观，因此病魔都被老梗妈感动了，只有居高不下的指数，人却好像还生龙活虎。医生跟老梗说，你妈真能活，你妈指数上天了。老梗伺候了老妈一下午，跟老妈说说笑笑，可是心里却塞满了苦丁根儿和甘草仁儿。这时笑对生人，就是他的笑对人生。

《》

曾用有时觉得自己快飘起来了，闭上眼睛就是天黑。他决定就睡，等到醒来时，脑子里人站两队，她是一队，其他人是一队。或者不幸的是，她是一对，其他人是一堆。

老梗年轻时很招人喜欢，丑而坚强，猥琐里带着骨气。生活削老梗多年，如今珠圆玉润，色香味俱全。

老梗小时候志向远大，村子太小装不下他。大人们拍拍他的脑袋问有啥志向，他背着手笑而不语。少年老梗看到村北头的长头发杨琳，总是思绪飘往将来；看到在村口磨盘下跪在地上滚泥球的高手，总是眼神里充满了怜悯。

十多年过去，杨琳的头发剪了长了又剪，喜酒喝过三次，孩子像三拨小老虎。当年打泥蛋儿的如今站在棚子下边，左手提刀，右手捏鸡脖子，吆喝一声，手一紧刀一横，鸡血呲出来，还下出一只蛋。

老梗是新人，因此作者这两天一直写他。老梗说我是新人。别人都祝新人白头偕老，老梗张开两只手耸了耸肩。

老梗没钱，不缺钱。没钱是一直的状态，缺钱是一种情绪。老梗把钱看得不重要，因为钱是一种信息流，是一种手段，是一种介质。如果曾用手里拿着一把钞票远远对他招摇，老梗会心存蔑视地流出口水，如果有尾巴就左右摇，叫两声也不是不可以。

老梗的女儿小贝壳三岁，牙没长全，说话的时候作模作样，奶声奶气的声调左右摇曳。小贝壳很可爱，是个假厨师，中午切蔬菜，晚上剁水果，剁不完心里有事儿，会失眠。

老梗在现实里备受压抑，而在思想的殿堂里却头戴王冠，也许白日的落魄是他对才华的伪装，在深夜四下寂静时才摇身一变。然而老梗不是躲在幻想里风花雪月的阿Q，他是一位耕耘生命的老把式，眼睛擦亮，腰杆挺直，矮而倔强。老梗的生命到了第二十七个年头的时候，儒墨道法的血液在他的胸中交汇奔涌，哲学思想令他对生命的理解深刻透彻。他不会站成孤单的一棵树，他站成的是地下的森林，有朝一日破土而出的时候，会

很快地被世人膜拜和仰望。

老梗译了几个句子，孤芳自赏一番，觉得这句子里有颜如玉又有黄金屋。自己在做翻译时貌似男神，拿笔的手指泛有微光，自己会心一笑狐媚无比，主角光环扣在脑门儿上，上面写着一个大大的“妖”字。

老梗想起李小凤儿，心抖得睡不着觉，好像她在反复颠倒着说两句话“我是你媳妇儿”和“我不是你媳妇儿”，老梗的心像是有个弹簧压板儿，机关来回触发，就和两个人真有可能似的。老梗的原则很简单，想想就行了。

老梗总觉得自己很容易有钱，就好像花钱那么容易。他一要是有了工作，就会像臭咸鱼进了水，化成龙，龙飞凤舞。老梗觉得将来媳妇可能叫李小凤儿，嘴歪眼斜，心地善良。

李小凤儿是钢铁二厂的工人，身材魁梧，比老梗高半头，一双大手刚柔并济，她生性斯文，气质大方。李小凤儿文化程度很高，写一手好字，希望将来可以作教师，做阳光底下最光明的蜡烛。

李小凤儿模样不招人待见，然而她从不为此苦恼，因为她有看不见的美丽，得瞎了眼用心去体会。

《》

什么是好男人？那么多答案莫衷一是，老梗说，好男人没有标准，也没有固定可考察的行为，唯“认可”二字。

什么是认可呢？

风雨一生的老人起床后习惯地招呼一声老伴儿。

中年男人虎咧咧地护着自家婆姨的面子。

刚有了心上人的丫头听到他的消息会摆弄发梢揪缠衣角。

怎样做到认可则见仁见智，而再体贴的揣摩，不及做一个正好的自己。

生活没有诗意可言，既未必循规蹈矩，又未必极泰极否，不可能有钱就什么都顺利，也不可能所有人都毫无情面；人却是可以诗意的，不自找烦恼和无趣，也不自怨自怜不敢追求，花谢就赏月，天阴便吹风。

年轻的人最好使自己成为两种中转热点：一种中转金钱和有益事物，解决物质不足；一种中转情谊和知识智慧，解决精神空虚。老梗觉得，年轻人容易误解银行的功能，认为其存储大于流通。老梗说年轻人与其执着于内容积累，不如尝试变得功能强大。内容淤积变成死水，前功常易尽弃。功能代谢稳定，人愈变得厚重。

老梗出狱后成了哲学家，因为他每天都在反思人生的意义，证实自己愿意付出生命的原因是否为真，查验自己为了亲人和爱人的努力是否为假。这个哲学家肯吃苦，善于吃苦，苦中作乐。他觉得人力无法改变完全的人生现状，可是在他把自己此作精卫的比喻里，却含有莫大的勇气，甚至比只为一己之恨的女娃要更勇敢。精卫是为了过去身为女娃儿自己奋斗的，他却是为了将来的其他人奋斗的，这些不同使他不能屈服于窘迫的当下，使他在劳动时不遗余力，也使他稍有欣慰时不作停歇。

老梗的女儿才三岁，已经很懂事。由于想念和崇拜父亲，以至敢于违反母亲的训令。她只不过是希望能早点见到自己的爸爸，得到父亲的疼爱，老梗想起女儿会鼻子发酸，眼泪盈眶，这个小生命多好呀！老梗心里千万次告诫自己，一定要出人头地，靠本事挣大钱。将来女儿想去哪里玩就去哪里，想要做什么都能为女儿准备好一切，为女儿做一个完美助推的父亲，一座矗立在女儿身后强力守护的大山。

《不学习的时候写毒鸡汤》

请不要努力学习，付出不一定有收获啊。今天我在自己的电脑壁纸上看到了“付出不一定有收获，只要努力过就好”的励志标语，非常受触动，就把壁纸换成了Jenna的照片，一张，自定义填充，一整个屏幕脸都横了，颇合我意。

付出不一定有收获，根据经验看是合理的，但逻辑推敲后就不合理。你付出不一定有收获，那么付出所建设的成果肯定要被接受，而任意接收者都没有做你的付出，他们做自己的付出收获了你的收获，对他们而言付出一定有收获。于是我们说，这是个悖论。

《假经验》

1,学习英语的过程，其实回头一看，是不断克服对英语错误认识的过程。

2，你觉得英语其实是什么样的？会不会吓自己一跳？也许一直学的不是英语。你对英语的内心定义，多半其实是英语教材和教育教学的英语，其实是我们国家英语教材不地道。英语是image化的，丰富的，严谨的，生动的，等等，你想想你的初高中教材，是吗？你还以为是自己不好？是的，也是你不好。迄今为止，我觉得最典型的英语形象代表，《经济学人》吧。似一美女，倾慕有加，恨不能撩动，无论到自己屋谈谈人生。

3,这就叫学好英语了？

学好英语，就是自如地使用英语，和老外谈话他们不痛苦，看电影没字幕自己不痛苦？

学好英语，就是自己是个词汇库，什么词汇都知道，能读对，能拼对？

学好英语，就是听力口语好得令人羡慕？

我不能说是错，但是不好。因为这些路子最后都有死瓶颈，不是在现实运用碰壁，就是专业水平，或者在学习的进取拓展。

真的说学好了英语，当然这是个开放话题，得明确自己要学到什么水平吧，得知道语言的本质和精化吧，得明白对英语学习和翻译的区分吧？很多问题都需要甄别清楚，而这个过程，就是你不断走上弯路又哭着走下一个弯路，弯路多了经验丰富，两眼放光，神色如贼，视角猥琐。

我只告诉你什么不是。

那么背一部分词典书就扔掉吧，这是咱们本土特色的东西。

那么听一部分新闻听力就扔掉吧，因为人家广播不是为了应试的。

那么翻译一些翻译理论书就开始骂吧，技巧是花瓶，别人做出花瓶是艺术，你拿花瓶来指导实践是巫术。

是的，不好为人师的我，只写毒鸡汤，只启发思考。

4我学了那么多，才知道你的功夫正在白费。然而作为将来可能极有可能做不入流辅导老师的我，要挣学生的钱，肯定免不了在欺骗和育人之间天人交战，我的wifi会告诉我，育人吧。

《人间设计员》

写这本书的初衷来自《牧羊少年的奇幻之旅》，但是我一直很反感近百年来，普通大众的读物里渗透着各种平庸的误解，或对本民族智慧的无知，或关于知识智慧本身的轻浅信深。如今的人，读外国的只言片语可以奉为圭臬，听到宣传国学智慧即以为吆喝嗓子卖假药。殊不知在如今世界，有四种智慧，一个希腊传统的，一个欧陆传统的，一个印度传统的，最后一个是中国传统的，而这些理论的左右向上，又可以分为精英智慧，或民族智慧。国人不懂神，去读《牧》即会望文生义，牵强附会。国人不知本民族思想的高妙，自然逐渐产生迷惘的一代。西方人可以因为"信什么"而人生空虚，而要强调的是，我们自己家的人，只有不解决“实现什么”才会空虚。于是试笔要写作《人间设计员》（唯为易懂），或名《大造化》。

充盈的自我由以下构成：你问自己的问题，及对自己提问的考析，手中拥有的思想工具；你的情感意志，肉体与拥有的有形物质；你所在的时代及家庭、社会，与你有关的生命。

人生要解决的难题有三个：提取知识和建立思想，善用意志与力量，填充永远的匮乏。

自我由模态的体验得出，单独的色彩无法命名，而有白或白和其他色彩的情况下，黑即可从绝对的存在中成为相对存在。

关于学习：如同滑滑梯，先做出攀登竖梯的努力，才有光滑顺利的下滑可实现，而一味执着在下滑的梯面，每次踩上几步就会滑下来，且无法体验滑滑梯的乐趣，即，使已有的努力无必要的意义。

《大造化》

讲述一个中国现实里的青年，开始由放任自流的生命到自己去求知的过程，这样他学习各种智慧的过程就可以把儒释道等都写进去。李般，师父名字叫若。

《道之般若》

心里没有屋子，即使住着华宇大幢，人也是熟居于其中而没有察觉的；如果道识达到，智慧遍博，心里没有智光将其裹挟飞发，那么纵使读书破万卷，所涉皆大渊薮，人也是徘徊在其中个别的小机巧中而没有觉悟的。

曾经有一次吃早饭，禅师说起他和朋友在山溪散步，其中一个人拿起碗在溪水里舀了一下，故事便没有后文。师兄弟们各自发言，而当时我只是就事论事。如今知道，那是一个顿悟。

如今我成了舀水的人，亿万景象脱离了我自己的幻生，真实地像浩淼长河一束流去。天大，地大，我大。天盈，地厚，而我虚明。我将这解脱的时刻放慢，尤似射箭飞光。

我谓人生三境：有不空，空不有，不空有。

我来到世上，先是各种既然得到，比如家庭及周围的人、自由与保护、金钱与生活物质、所信与所令信，这些信息、关系与物质等要我去接受和学习，使我存活与成长，是有不空；我能够成长到独自谋生活，又要谋人生时，会发现自己认为的人生与现实的社会有所出入，现时的体验无法联系已知的有限的知识，必须还要一些高明的知识或思想指导人生，那么多知识和见识有的虚假有的与当下无关，这时在历练的磨难中，我会逐渐摒弃掉成见经验、世俗浅见和片面虚假的号称智慧的知识，最后我也许在一定的年纪，终于能够以哲学、佛学、儒学、道学等追求真理真相的学问指导人生、浸润人生或与人生合一，是空不有；而不知何时，我会发现人生的进展逐渐有各种已知的学问和思想欣然参与进来，本来繁杂难以梳理的输入和感悟，会被我统一起来，梳理、建制、发展、深化精化，那些学问不再是我外的背负，而是心里的至圣、善知识、菩提般若，是不空有。

有不空，才能大全满而空，而空又只是智慧融合的一个不清晰的阶段，即真空妙有。然而空、有、不空、不有都有对空有的执着，我仍然不能获得解脱与合一，在下一步开悟之前，我的人生极有可能会一直在物质不足、精神空虚，因此仍须固执地精进地不断追问，经历了那么多彷徨和无力、得到与失去，书上知识与智慧的明照，那样困顿而失落的日子，连问题都无法问出，答案就更不只何处寻来，青春、爱情、人生三大问题的困扰在责任、家庭、事功三大问题到来之前渐渐变得索然无味恍然如梦，而那点亮神光的人和事，书与物，情及念，使肉体之内的灵魂越发充盈与光明。在这样漫长的时光里，我做了难以计数的对于空、有的努力，终于不再执着这空、这有、这空这有对我的牵连，空与决定无关、有也并非注定的，有了住心的智慧，又不去住心，不在旧地界里住，而是大住人间世，这样的规模，非有充实的智慧和阅历、圆满的自我和开放的本真不可。原本追问的真实，已经被不须也无法追问的大真实所取代，孤立的自我被包涵我的有情所取代，大千气、象与人间心、理被本地风光取代，大归于我的小处，我的小也可以按大来看，随心所欲，是有现实之矩，不逾而任运。

人年岁大了，渐渐明白要搁置下一些大的题目，而去做精致的、立足造福于爱人和家庭社会的小题目。这个过程或早已晓得个中道理，然而非有那样的放下、那样的人来，似乎就不是契机，勉强而不能成行，不等到心动而行动就不可。

以前总嫌自己行动不够飒爽、话说得不够高明、想法不及前人奇妙，这样汲汲的成长，趣味饶多，也是忽然才恍然好久不去作这样的自视，不去作这样的审度，已是行动忘我、言辞由心、想法朴素，又有那样的人，令你的恩怨无有，令你的后来简单，也令你不再站立如独木般孤寒。

人活一天是要大俗的，大俗才能不俗，只为一分境界坦荡，一个心念温暖，倾宇宙之力于一瞬，以一瞬去活大千众生。这样的心行，以前不知所措。如今似乎摸着门道，无始的道理、智慧，都只在一人，一生情、事，也只在人上。

和一位老绅士聊到他上车。他与共和国同年同月同日生，经历了精神解放的年代，也经历了精神压抑的岁月，后来经历了中年丧子老来丧妻的悲痛，他说生活不是可以讨论和轻易自己定论的——这都过于关注自己的感受，每个人都有要接在手里的命运，他们都接受了，你有什么不接受的呢？

我问他现在靠什么支撑生命。

他反问：生命还需要支撑吗？