《灵魂只能独行》 周国平
与世界建立精神关系（选段）
“我的印象是，史怀泽是在为失去信仰的现代人重新寻找一种精神生活的支点。他的确说：真诚是精神生活的基础，而现代人已经失去了对真诚的信念，应该帮助他们重新走上思想之路。他之所以创建敬畏生命的伦理学，用意盖在于此。可以想象，一个敬畏一切生命的人对于人类的生命是会更珍惜，对于自己的生命是会更负责的。史怀泽本人就是怀着这一信念，几乎圣徒般地在非洲一个小地方行医。相反那种见死不救、草菅人命的医生，其冷酷的行径恰恰暴露了内心的毫无信仰。我相信人们可由不同的途径与与世界建立精神关系，敬畏生命的世界观并非现代人唯一可能的选择。但是，一个简单而伟大的精神都是相通的。在那道路的尽头它们殊途而同归。说到底，人们只是用不同名称称呼同一个光源罢了，受此光源照耀的人都走在同一条道路上。”
在黑暗中并肩行走（选段）
“在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正是因为有己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最真挚的爱。我们在黑暗中并肩前行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否走向同一圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的，然而同样朝圣的热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人类的伟大和悲壮仅在于此了。”
勇气证明信仰（选段）
蒂利希从分析现代人的焦虑着手。
人是一种有限的存在物，这意味着人在自身中始终包涵着非存在，而焦虑就是意识到非存在的威胁时的状态。
蒂利希将焦虑分为三种
“把无意义接受下来，这本身就是有意义的行为，这是一种信仰行为。”——蒂利希
“把信仰解释为灵魂的一种状态，而非头脑里的一种观念，这是蒂利希的最发人深省的提示。”
智慧和信仰（选段）
“人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。”
“人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。”
“皈依并不在一个处所，皈依是在路上”——史铁生
“凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。”
2018/10/29更新
苦难的精神价值(选段)
“对意义的寻求是人的最基本的需要。”
“寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在精神能力和生命的价值，二是体验，藉爱情、友谊、沉思，对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。”
“在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三条途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。”
“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”——陀思妥耶夫斯基
“我无意颂扬苦难。如果允许选择我宁愿要平安的生活，得以自由自在的创作和享受。但是，我赞同弗兰克的见解。相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，唯有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。”
人的高贵在于灵魂(选段)
“人的高贵在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并没有高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。”
精神寄身于茅屋(选段)
“我并不是提倡苦行僧哲学。问题在于，一个人如果太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。”
“所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。”
孤独的价值(选段)
“在我的概念中，孤独是一种具有形而上意味的人生境遇和体验，为哲学家、诗人所乐于探究或描述。”
“从心理学的观点看，人之需要独处是为了进行内在的整合。所谓整合就是把新的经验放到内在经验中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成长为一个既独立又生长着的系统。所以有无独处能力关系到了一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响他与外部世界的关系。”
“事实上，无论活的多么热闹，每个人都必定有最低限度的独处时间，那便是睡眠。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同是也是大自然的恩典，在心理上有其必然性。”
“孤独为之人生的重要体验，不仅因为唯有孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而是因为唯有在孤独中，才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。”
“死亡终究不可逃避，而有尊严的正式死亡是人生最后的一项光荣。”
“对于精神创造者来说，如果他们能够活到老年，老年的孤独心境就不但有助于他们与死亡和解，而且会使他们的创作进入一个新的境界。”
灵魂的在场(选段)
“我的理解是，教育的本义是唤醒灵魂，使之在人生的各种场景中都保持在场。”
“我们不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活总是平凡的。所以灵魂在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情况下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。”
守望的角度(选段)
“守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说他们往往与一切潮流保持着一个距离。”
“他们虔诚地守护着他们心中的那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同是警惕地望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。”
被废黜的国王(选段)
“人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。然而不论怎样被废黜，精神终究归有高贵的王室血统。”
读圣经札记(选段)
“古训说：‘不可违背誓言；在主面前所发的誓必须履行。’耶稣针对此却说：‘你们根本不可以发誓，你们说话，是，就说是，不是，就说不是；再多说便是出于那邪恶者。’”
“有信仰的人满足于说出真话，喜欢发誓的人往往并无真信仰。”
“耶稣说：‘不可为自己聚集财宝在地上，要为自己聚集财宝在天上，因为前者会虫蛀、生锈、遭窃，后者不会。’”
“耶稣用这个故事说明，在天国里，无论信教早晚，上帝都是一视同仁的。对于那些因为早来而嫉妒晚来者的人，他毫不掩饰蔑视之意，断然宣布：‘那些居后的，将要在先；那些在先的，将要居后。’”
2018/11/2更新
我有话说!
以上内容只是个人觉得书里不错的段落摘抄下来。
有些话读起来可能有些逻辑不同，希望碰巧有看到这篇文章的朋友们不要断章取义哦。
