【李兴发读书会】2024.3.8-11读书笔记分享
《论语》【51】
射箭论：射箭是儒家第一运动，孔子论射箭。
【子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”】
【学习笔记】
射箭的礼仪，只在于射中，不在于贯穿皮革，因为每个人的力气不一样。射箭比的是技巧，不是蛮力。
皮，是皮革。古代射箭比赛，箭靶是张布，成为侯，上面画着五彩的野兽。靶心贴一张皮，或熊皮、虎皮、豹皮，称为鹄（hu）。射不主皮，就是只在于射中，不在于把皮革射穿。
为力不同科，科，是等级。就像我们现在摔跤比赛，举重比赛，拳击比赛，选手按体重分不同的公斤级，体重相当的才在一起比。如果不分，不同的体重科级，那就永远是体重占优势的人拿冠军，体重轻的人就没得比了。
所以孔子说这是古之道也。前面讲射箭之礼说过，射箭比赛，是君子之争，相互揖让而后登台，射毕再揖让，一起喝酒。而且射箭不是相互角力，而是自己射自己的，自己没射中，不能怪别人射中了，也不能去影响骚扰别人。这里进一步说，也不提倡你把靶心射穿，显得你力气大，来胜过力气小的人，这也是失礼的行为。
孔子发此议论，大概是当时大家一起射箭，有人显摆他力气大，把箭靶射穿了，孔子就批评他。
《论语》【52】
本质没了，我们仍然要尊重那形式。形式不是虚壳，要留着。有那形式在，还有机会恢复本质。若形式也没了，这文化遗产，就彻底失传了。
【子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”】
【学习笔记】
朔，左边是逆，右边是月，逆月，迎接新月，就是每个月的初一。
告朔，告，告庙，祭告祖庙，每月初一在祖庙祭告。周礼，每年岁末，周天子向诸侯颁布明年的历书，有没有闰月，每月初一是哪一天，这叫颁告朔。诸侯接回这一历书，供在祖庙，每月初一的时候，便杀一只活羊，祭于庙，这是告朔的仪式，也是向国内人民宣布，今天是初一。饩羊，饩（xi），就是指祭祀用的活牲畜。
行完告朔之礼，国君回到朝廷，朝会听政，开月例会，叫听朔，或视朔。
到孔子的时候，鲁君已经懒得去祭庙告朔了，月例会也不开了。但鲁国祖庙里每月初一照样杀一只羊。子贡觉得仪式也没了，朝会也不开了，白白可惜一只羊，就想不杀羊了。
孔子反对，说：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子路啊！你可惜那只羊，我可惜那礼呀！
礼虽然废了，朝会也废了，但若这羊还在，则精神符号还在。或许下一任新君继位，励精图治，他问这每月为什么要杀一只羊啊？还能引出这礼来，恢复告朔，恢复朝会听政。若你因为国君懈怠，你把这羊也省了，这老礼儿，这规矩，就彻底失传了。
本质没了，我们仍然要尊重那形式。形式不是虚壳，要留着。有那形式在，还有机会恢复本质。若形式也没了，这文化遗产就失传了。多少礼崩乐坏，都是有鲁君在先，还有子贡在后。若子贡能坚持那礼，就有机会传承。
《论语》【53】
儒家的君臣之义——君使臣以礼，臣事君以忠。君的本分是礼，臣的本分是忠。
“使臣不患其不忠，患礼之不至。事君不患其无礼，患忠之不足。”你是老板，用人不怕他对你不忠臣，只怕自己对他礼数不够。你是员工，不怕老板骂你对你不够尊重，只怕自己对公司忠臣竭力还做得不够。双方都在自己身上找不足，不往别人身上要求。
【子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”】
【学习笔记】
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
孔子说，我事奉国君，只不过尽到我的礼仪本分规矩，别人就说我谄媚了。
为什么呢，当时鲁国权臣当道，公室衰微，大家都不太讲规矩了，朝堂上，平时间，都很随便。孔子呢，自己还守着老礼儿。国君一召唤，第一时间马上就赶去，也不说车还没备好等等。国君面前，总是一副诚惶诚恐的样子。国君问话，肃立恭敬的回答。国君交待事情，立刻去办，办完马上回来复命汇报。
大家都松松垮垮的，他搞得紧张，别人就不舒服了，说他谄媚。
孔子说，我只是按规矩尽到臣子对国君该做的，没有多做一分，大家自己做不到，反而说我谄媚。
鲁定公就问：“国君用人，和臣子事君，该怎样呢？”
孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
这就是君臣之义。君和臣，各自的本分。君的本分是礼，臣的本分是忠。
吕氏注解说：“使臣不患其不忠，患礼之不至。事君不患其无礼，患忠之不足。”你是老板，用人不怕他对你不忠臣，只怕自己对他礼数不够。你是员工，不怕老板骂你对你不够尊重，只怕自己对公司忠臣竭力还做得不够。双方都在自己身上找不足，不往别人身上要求，这就是君臣之义了。
曾子说：“用师者帝，用友者霸，用徒者亡。”把下属当老师用的，能称帝。把下属当朋友用的，能称王。把下属当奴才呼来喝去的，要灭亡，因为你只有谄媚小人，才给你这么呼来喝去，你的左右就全是这样的人了。
老子说：“善用人者，为之下。”善于用人的，你把他供在你之上。这和我们现在讲管理说，要雇佣能力比你强的人，是一个道理。
君臣之义，就是我们平时在公司的上下级之义。
日常生活中呢，也有此义。比如你坐高铁，坐飞机，或者到饭店吃饭，到卡拉OK唱歌。接受服务人员的服务的时候，会特别在意自己对她礼数是不是不够，和她注意要求自己对你的服务规范一样，你也有意识注意要求自己对她的礼数周到。如果能做到这一点，恭喜你！这就是国学，你就是“国学大师”，走出了“人民当家作主”的怪圈，回归我国礼仪之邦的文明了。
为什么我们现在好多人老是横不讲理，要欺辱服务人员呢？因为从小的教育，说我们过去受欺压，现在翻身当家作主人，要夺过鞭子抽敌人。其实过去到底受了什么欺压？今天我们又是谁的主人？上哪儿去抽敌人？
提鞭四顾心茫然，挥手就抽服务员。
大胡子博士的中西哲学启蒙课
