雅俗之争由来已久，各自不忿，以至于有人想要在别人面前提诗歌和文学，总要先担心一下会不会挨板儿砖的招呼。雅派和俗派互相鄙视和调侃似乎已成常态，但二者并非界线分明，反而很好区分。
比如说到俗气，那些烂大街的歌曲，诸如《小苹果》、《江南style》之流首当其冲，这些歌曲初听起来，节奏感爆棚，但歌词庸俗，只能给人感官上的刺激，不能有什么精神上的升华，它们往往被人贬为下里巴人的庸俗。
因为俗气的东西，人对于它们的欣赏能力是与生俱来的，比如烂大街的网络歌曲，比如需要票房的电影，比如迎合大众的文章，你并不需要花费力气就能理解。这是它要给你献媚的，要主动在你面前浓妆艳抹搔首弄姿，或者在你胯下含羞带臊，她们的策略是勾引而非吸引。
但那些雅的东西，无时无刻不吸引着你，比如博物馆中的艺术品，比如交响乐，比如毕加索，这些东西你不走近它，一点无损它的价值。但如果你想走近它，就必须得学习，理解它们所阐释的内涵，然后慢慢地温柔地一层层褪下她的衣衫，去欣赏到那美丽的胴体。
不管别人怎么丑化对雅的追求，雅都是这个世界上的一种品味，都需要努力学习才能获取这种品味。要欣赏中国陶瓷，欣赏书画，这种能力不是与生俱来的，但理解那些庸脂俗粉的能力却天生俱备。总而言之，门槛是区别雅和俗之间重要的标准。
不仅如此，俗和雅最本质的区别在于崇拜的东西不同。俗气的东西往往崇拜“快感”，比如说那些沾荤带色的段子，它们无时无刻不在盯着你腋下三寸的笑穴，瞅准时机一定要戳上一指，如周作人所言，性笑话与呵痒类似，有一种无敌的刺激力，去引起人类最强的欲望，人们大胆地触及性的禁忌，为了满足揭露与偷窥的快感。
而雅一点的事物一直在崇拜“美感”，也就是所谓的“高大上”，其实所谓“高大上”只是懒人们常用的一种托辞，在他们脑中对有美感的事物感受那块儿，一直是片尚未开发的处女之地而已。
要区分“美感崇拜”和“快感崇拜”，用维纳斯的屁股来诠释最直观不过。希腊神话中的美神维纳斯美臀，拥有最完美的曲线，希腊人觉得那才是世界上最漂亮的屁股，没有谁屁股的曲线可以比得过了，他们还因此为维纳斯的屁股建了座神庙。这就是基于“美感”的一种崇拜，主题是美。
但这个话题要放到现在来谈，那么屁股才是真正的主题，维纳斯那么完美的屁股，够不够大，够不够辣，够不够翘，够不够性感。这个故事给人新鲜感的刺激在于屁股，有那么一点点香艳——美女的屁股，有那么一点点诙谐——竟有人为屁股建座庙。这就是一种“快感崇拜”。
不过，总有些爱崇拜快感的人气不过，为了不让自己低人一等，往往拿出“是人不都得吃喝拉撒”这种话来。话是如此说，无论俗人雅人，他们都得吃喝拉撒，也都会把屁股当做一个器官来看，这只是人的一个下限。但是雅人们，偶尔可以去城门看雪、去桥头望月，去月下看美人，兴致高了，也可以琴棋书画诗酒花，这是他们的上限。
有句话说的好：吃饱，于猪是理想的完成，于人是理想的开始。站在猪的角度来看，能够天天得到主人的投食就是世界上最幸福的事情，它绝不会考虑饭后要不要写篇美食评论，对主人的手艺进行一番评点，或是建议主人下次将饲料和谷物的比例改良一下，那样口感更佳。而人就不同了，人在吃饱之后反倒觉得更加空虚，需要做点事情把脑袋装满。有的人酒足饭饱后，上边的脑袋便处于休眠，转而用下半身思考；有的人吃饱后，上边的脑袋会更加活跃，会思考一些在食欲和性欲之上的东西。简单说来，区别俗人和雅人的办法，就是看他饱暖后思的是淫欲还是如何实现自我。
所以说，雅人与俗人没有高下之分，但有宽窄之别，前者的生命宽度远远大于后者，因此他们能听到的、看到 的、想到的、说到的，往往有格局，能碰触到事物更深层次的美。而俗人们却只能肤浅的应付几句，好听、好看、好爽、好屌，这已是极限。
人们可以用一个“多元的社会”来掩饰差距带来的尴尬，但不能用“天与地卑，山与泽平”的逻辑去抹杀差距。雅人也会俗，但俗人要去雅，是需要喝点鸡汤，付出点汗水的。
