01
5.8 孟武伯问子路仁乎。子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”5.9 子谓子贡曰：“汝与回孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与汝弗如也。”
5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也；粪土之墙不可圬（wū）也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨（chéng）。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
第一段孟武伯问仁，这是第一次出现孔子系统地评价自己的学生们。提问的孟武伯，是孟懿子的儿子。孟懿子和孟武伯这父子二人都跟着孔子学习，是学生中少有的贵族。
作为老师，孔子对学生们的情况非常了解，看人看得极准。估计这是孔子五十岁时在鲁国做官时发生的对话，因为后来这三位随孔子周游列国，返回鲁国后恰好都出任了相应的职位，一如老师的预判。
最后一段的对话让我们想到了成语“无欲则刚”。“刚”字，应该说是儒家思想中的核心概念，“仁”的一个极为重要的精神品质。这种至大至刚的人格品性，从曾子开始再到子思、孟子那里得到了进一步的阐释。这就是孟子所说的至大至刚的浩然正气。
02
【今日思考】
“无欲则刚”这个词，你是怎么理解欲望和刚正之间的关系的？
答：无欲则刚是自我约束的哲学，不能简单地理解成你没有欲望了就能刚强，它只是说明了一种逻辑，强调的是欲和刚之间此消彼涨的相互关系。
你越能控制你的欲望就越能不受外界因素的制约，通俗点就是腰杆子越硬。所谓的欲望也不见得就是贪财钱财，那种没有明辨是非，一味地和别人争吵，想胜过别人的私心也是欲。
