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在人的精神世界里，就数【梦】最为奇特玄妙且难以琢磨，透过《梦的解析》或《周公解梦》，以及个人的体验，人们或多或少地会从梦中寻觅到一些过去、现在、未来的踪迹。
心理学家们更是发现并总结了诸多探索【梦】奥秘的途径，试图从中找到趁利避害的方法。
但是这些努力和作为，相较于【梦】的本质来讲，犹如大树的根茎主干与繁荗枝叶之间的关系，大多数情况下解决的是技叶间产生的问题。
从表象上看这些方法，某种程度上似乎是找到了某些原因，也解决了一些问题。可是从长远和根本而言，却只是也只能是解决表面问题，于本质问题的解决却是效果甚微，值得深思。
那么【梦】是什么?又是由谁来做的？【梦】的力量为何又如此之大，总是叫人沉迷不醒？
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【梦】之根源，无非是由人的那个【识神】或曰心识、意识或思虑之神，幻化变作的种种虚境而已。
三界（欲界、色界、无色界）四相（人相、我相、众生相、寿者相），都是由那颗追物逐情的幻心，假借梦中变化莫测、无中生有。
人在做梦的时候，尘世间的甜酸苦辣、感同身受如真实存一般；但当忽然醒来，一切幻境隐然不见，了无踪影。
究其根源这些个【梦】不是醒来才没有的，而是本来就没有！
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永嘉禅师证道歌里讲：“人做梦时明明有六趣（灵性在六道：人、天、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱中，无休止地轮回转变），觉悟或醒来后，六道轮回及至大千世界也都空无不实。”
山河大地，都是梦中的境象呀！
王侯将相，也都是梦境中的人呀！
三教圣人，皆为率先觉悟了的人啊！
三教经书，也都是解梦的书啊！
若然一旦知晓了世间的万事万物皆空幻不实，生与死之间亦不过一【梦】而已；至此便无有牵挂的阻碍，可以称之为【觉悟】了。
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白云先生即睡仙陈抟，历经七七四十九天睡醒，学生金励向他请教世间的事情。
先生回答：“两仪（阴阳或天地）之下，谁是你？谁是我？
千载漫长的岁月之中，哪个兴盛？哪个消亡？
人们谈论的不是项羽，就是刘邦；惦记和悲叹的不是信灵君（战国时代秦国使者，说客姚贾），就是评价元亮（东晋诗人陶渊明，一名潜，字元亮）；谈吐的不是夸陈太邱儿子聪明机智（可参考“陈太邱与友期辨析”文），就是悲叹范滂（字孟博。清朝廉吏，因党锢之祸狱亡）！
世间种种，看来看去、思来想去，最终亦不过是尘土中的泥泞而已。还不如与人喝一杯浊酒，与人下盘残棋；乃至一觉睡到自然醒，体内的阴阳天地随我自如收放。”
金励说：“先生用一睡而收天地间混沌之炁；以觉知了悟参透古往今来之是非得失、荣枯兴衰，林林总总。这睡实在妙呀！难不成睡也有道么？”
先生回答：“当然有道。凡人的睡呀，是先睡眼睛，然后才是心。
我的睡呀，是先睡心，然后才是眼睛。
我的醒啊，是先醒眼睛，然后才醒心。
眼睛睁开见到心的存在，心醒后世间万象已然不见！乃至不见世也不见心。
自从有人类以来，治理国家的帝王，制玄圭（黑色的宝玉）以封诸侯；制白璧（白色宝玉）以祀天帝。离尘脱俗的修行者，像乘坐黄鹤一去不返；又如老子乘青牛渡幽谷归隐。教诲世人者，用赤子之心推行天下；以河图洛书之易理，阐释世间兴亡之道。对于这些我全都以无心来对待！睡的时候无心，醒来以后仍然无心。”
金励说：“我想向您学习无心，怎样才能做到呢？”
白云先生回答：“对待万千境象不用心去思考分析判断；观察自己的心而不去考虑各种境界，做到这样就可以了！哪里还用知晓其他方法？觉了醒来什么都不知晓，而不觉醒来则心会更累。可笑尘世之中的众生，活在梦中却不知什么是梦呀！”
白鬓老人曰：
人若是【心】清醒，即看不见世间万象！可见，执着世间万象的人都生活在【梦】中。
覚明居士：
梦由谁做要清明，若然不晓神魂颠；
识神坑蒙哄骗汝，极尽所能满愿兼；
执着万象逐幻境，三界四相身心煎；
山河大地融美景，人我是非无了歇；
名闻利养得失找，毁誉称颂欲当先；
沉迷不觉梦境好，六趣轮回业报添；
周郎赤壁今尤在，卧龙凤雏谈笑间；
三教圣人先觉者，经典皆为解梦篇；
圣贤教诲时闻思，但凭风雨浪涛掀；
今向先生学高卧，睡醒梦觉白云边；
悟得死生勤了业，参透幻相本真坚；
元神主事循大道，笑纳顺逆效佛仙！
无戒21天日更挑战营 RULAI333 覚明
2017年8月6日於美茵茨静心斋
