（原文）
黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。
帝曰：人有精气津液，四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
（解读）
“黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？”黄帝问道：我听刺法上说，病属有余的用泻法，病属不足的用补法。但是怎样是有余，怎样是不足呢？
“岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？”岐伯回答说：有余的有五种，不足的也有五种，你想知道哪一种呢？
“帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。”黄帝道：全都想听一听！岐伯说：神有有余和不足，气有有余和不足，血有有余和不足，形有有余和不足，志有有余和不足。这十种情况随气流变，变化无穷。
“帝曰：人有精气津液，四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？”黄帝问道：人有精气津液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，能够产生各种疾病，而各种疾病的产生，各有其虚实的不同。现在，先生只说有余的有五种，不足的也有五种，它们究竟是怎样发生的呢？
“岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。”岐伯说：都是由五脏发生的。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，因而成了五脏的形态。
“志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”而志意通达，与内部骨髓互相连系，这就成了人的整个形体五脏，五脏之间相互联系的通道，都是出自经脉之间，从而使血气得以运行。如果血气得不到调和，因而各种疾病就会发生。所以诊断治疗，应以经脉作为根据。
今天学习了何谓有余？何谓不足？且继续学习，今天就学到这里了。
