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生活的背后是一种哲学，哲学观照的是生活。
儒家弘扬以天下为己任，如春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，如诸葛孔明鞠躬尽瘁，死而后已，如宋朝大儒张载所说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
而相比于儒家的天下为大，庄学则更关注人的内心世界，体察人心冷暖，思考喜怒哀乐，探讨物我关系，真正回归了一个人的本性——最纯真的人与最真实的大自然。
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”庄子从鲲化鹏，徙南冥的典故中，告诉我们世界上的一切风云变幻都是与周围的环境息息相关的。
“日夜相代乎前，而莫知其所萌。”庄子说，你这些错综复杂的情绪日日夜夜都在变化着，而你却不知道这些乱七八糟的情绪从哪儿来的，不及时调整好，就只能让负能量时时刻刻搅乱你的心。
“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”无用之用，实为大用，就像南伯子綦与徒弟见到的那棵弯弯曲曲的奇异大树，虽然这棵树不能用来建造房屋，也不能用来打造棺材，味道苦涩，气味难闻。
但南伯子綦却赞这棵树是超脱物外的“神人”，正因为无用才得以存留至今，若此树挺直，早被伐木工砍了去。而像支离疏那样形体残缺不全的人看似无用，却做出了正常人做不了的事，你能说其无用？
“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？”
庄子在《齐物论》写了这样一段话，就告诉了我们这样一个道理，人与兽的观念是完全不同的，即使是王昭君、西施、杨玉环那样的大美女，在鸟鱼虫兽看来，都不过是避而远之的丑八怪。
人与兽观念的悬殊，让人可以完全理解，同样地，人与人之间，学说与学说之间，更是如此，所以才会有“七嘴八舌，喋喋不休”之说，才会有春秋战国时期百家争鸣之说。
而要正确地看待一门学说，就要从众多学说的比较中去看待，更好地解读《庄子》，那就要深入诸子百家之中。
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2017年12月1日晚7点，“善道汇”在全国高校国学教育的第十二场在南京艺术学院举办，清华大学人文学院终身教授方朝晖，还有原台湾大学哲学系教授杜保瑞，给南艺学子讲授《庄子》哲学，接下来的内容，我想围绕两位教授的学术报告讲座内容开展，因为他们的思想和故事让我对《庄子》哲学有了深层次的见解和认知。
在学术报告中，原台湾大学哲学系教授杜保就从诸子百家中给我们条分缕析，讲解《庄子》的独到之处。
他说，“墨家为基层百姓的心生，儒家为基层干部的理想，庄子为自由业者的心态，老子为高层官员的智慧，法家为国家领导的原则，佛教为生死命运的解说。”
进一步解释就是，其实每一门学说都有自己的道理，因为每一门学说都针对不同的人群，还有不同的社会环境，但都是引领人走向光明之路，走向大道。
就像《金刚经》所说，“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”就是说，古往今来，一切圣贤，他们所阐述的道理虽然各不相同，但都是带领人走向良善之路。
就比如墨家学说“兼爱，非攻”，还说人要先满足自己的温饱才是最重要的，虽然相比儒家“天下为大”稍微逊色，但是却完全符合底层人群的生存需求，也适应这些人的生存现状，毕竟“经济基础决定上层建筑”。
儒家重点讲的则是基层干部为国家或企业认真工作，能够把基层百姓领导做得好，才能让天下更为稳定。
而《庄子》中则提倡个人自由，让自己的人生画卷书写得更为美好，注重个人技艺的提升，没有说去承担什么社会责任，如果社会太乱，那还不如退出来，去追求属于自己的美好生活。
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《老子》，则说高层领导要适当地给基层领导一些机会，学会分享，尽量减少自己的欲望，要有很大的社会责任感。因为处于很高的位阶，就要为人民的福祉考虑，让人民团结，不要自私，做一个给的人。
杜教授就说，我们这些老师现在所处的年龄和阶段，是属于掌握资源的人，要懂得给年轻人分享，让他们充分发挥自我，才能物尽其用，人尽其才。
记得“善道汇”开幕时，南京艺术学院党委书记就提出了一个价值观，他们与英国皇家音乐乐团签约合作，在与他们交流的过程中了解到，他们40％的时间用于世界巡演，而60％的时间用于给全世界的儿童，妇女，监狱囚徒，贫穷人群无偿演奏。一方面通过演出给他们物质的帮助，还有精神方面的鼓励，让身处困苦的人们也受到艺术的熏陶。
这种人文价值观和精神态度就是南京艺术学院长期以来坚持的，学校的音乐厅，美术馆，电影院都是面向社会开放，让社会资源得以充分发挥作用。
法家思想针对天下安危系于一人的高阶领导，要想天下稳定，就要赏罚分明。因为高阶这个位置权力大，人人要抢这个位置，你能不能守住这个位置，就要认真钻研领导的哲学，高阶领导一定要维护好社会的公平正义，让法成为人们心中的秤，使人们信任法律。
社会再好，生活再好，也会死亡，如何面对死亡，就需要佛家思想来引导人类对死亡的看法。
上面各种学说，皆有道理，各有所长，我们如何取舍呢？那就需要我们调节好各自的关系，才能够完善并升华自我。
而从诸子百家中看《庄子》，我们既看到了庄子思想的独到之处，也看到了其局限性，所以，每一种思想都必然要“取其精华，去其糟粕”，要有认知的辩别力。
所以，根据以上学说的内容，我们可以有一个哲学的区别，一个是世间法的哲学，比如儒家的经世致用之学，另一个是出世间法的哲学:比如庄学，认为个人技艺高超才是最重要的，还有佛家死亡观。
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杜教授还说，想玩，才能变成绝世高手。就像庖丁解牛，一生只用一把刀，技艺高超，炉火纯青。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”杜教授特别提到，艺术学院，可以归结为一个“玩”字，只有认真地去玩儿才可以更好，追随自己的兴趣，逍遥于人间世界，这才是最高境界。
《养生主》中，梁文惠问庖丁解牛之技艺为何如此精湛，庖丁说，“臣之所好者道也，进乎技矣”。
庖丁从解牛的技艺中，悟出了“道”，这就是庄子所注重的哲学——高手的哲学，忘乎世界，忘乎自我，全是技艺之中的道。
杜教授一直在重复道的内容就是，“搞艺术的人，不要用世俗的标签给自己压力”。所以，我们每一个人认识艺术家的时候，都会对艺术家的性格，衣着，发型等会产生一些偏见，我们对待艺术家一定不要用普通人的视角，学会正确对待艺术家。
儒家讲的是众人的哲学，群体的哲学，庄子早已看透了虚伪，但是不说，他不跟你玩了，不跟世界玩了。
在庄子看来，一个人的成功就是成功，不追求天下的世界，追求个人的世界，自己的天下，就是世界的天下。
你想好如何构造你的天下了吗？
