或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云，孝子，唯孝友于兄弟，施予有政，是亦为政，奚其为政？
这时候有人说话了，对孔子说，你吹了半天牛，说了许多为政的大道理，头头是道，你自己怎么不出来为政呢？你自己来干嘛。讲到这里，我要特别提醒诸位，以前我们说过为政这一篇，被大家解释成是孔子的政治哲学思想，是不大对的，因为孔子不讲政治，只讲为政。拿现代政治哲学来讲，是大原则，并不是政治的一种方法。所有孔子对于这个问题的答复，他引用了诗经里的话解释说，书经里不是讲孝道吗？一个人在家里能够孝敬父母，友爱兄弟，家人朋友（社会关系），这也就是政治了，有朋友说自己不得志，我说你有什么不得志？不是员，就是长，他说没有什么长在身，我说你至少是家长呀？这个资格还真不容易，这件事情也真不容易做好。孔子说的就是这个意思，所以他说，何必一定要出来从事政治工作，才叫做政治呢？
下面讲为政 的原则，
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
这节很重要，为政的道理，---言而无信，是非常重要的，我们读中国历史，对于从政的人，始终要注意一个道理，所谓百年大计。一件事情，一个政策下来，要眼光远大，至少需看到百年或几十年后的变化和发展，这是古人政治的道理。
天下没有一个完整无缺的法律或完整无缺的办法，天下事一定会变，而且时时在变，这张桌子今天是新的，十年之后就不新了，不新了该怎么办？今天就要预先做最好的，最切合十年后应变的方案。我们看小说，诸葛亮给人补救的方法，都是锦囊妙计先放在那里。对为政来讲，这个锦囊妙计就是百年大计。不可只顾目前，如只顾目前，事情因时间的发展改变而情况不同，就变成言而无信，结果就是朝令夕改。早上下的命令，晚上认为不对，去赶快改过来。究竟哪个对？老百姓搞不清楚，这就是大问题。所以孔子说做人处事，对朋友，信是很重要的，无信是绝对不可以。尤其一些当主管的人，处理事情不多想想，骤下决定，以致随时改变，使部下无所适从，所以孔子说，人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，輗和軏两个字，是古代车子上车杆子，大车是牛车，輗就是牛车上一根用来套在牛肩上，中间的大梁子。小车是马车，軏就是马车上挂钩的地方，这都是车子上的关键所在。他说做人也好，处事也好，为政也好，言而有信，是关键所在，而且是重要的关键。有如大车的横杆，小车的挂钩，如果没有了他们，车子是绝对走不动的。
讲到这里，本篇接近尾声。子张，就是刚才说的那个来问 谋生办法的子张，现在提出一个问题：
子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也，周因于殷礼，所损益可知也，其或继周者，虽百世可知也。
现在说十世的问题，先说世，什么是世西方的观念，一百年为一个世纪，西方文化为耶稣诞生那一年（约在我国汉朝时候）开始为纪元-----第一年。现在为一九七四年，又称为二十世纪。我们现在也用这个纪元，站在中国文化的立场上，是相当令人痛心的事，一个当祖父的，不应该与孙子平行，不应该把自己的历史抹杀，这实在痛心，这暂且不论，我们知道现代西方文化以一百年为一世纪，而中国文化过去的世，小的单位以三十年为一世，这是一个时间的代表单位，后来用以做抽象的代表单位了。这是把一代叫做一世，所以每说到世的问题，常以十世表示久远。唐代以后，佛学进了中国，又有三世之说，什么叫做三世呢？过去，现在，未来就叫三世。几千万年就是过去，前一秒钟也是过去，现在就是现在，未来，此后的一秒钟就是未来。以后的千百万年也是未来。这就是三世-----是佛学的名称。儒学则称之为十世。这里论语上的十世，等于说千秋以后将来的世代。
子张问孔子是不是可以先知，预言将来怎么演变，孔子在这里讲到夏商周三世，只是引用过去以代表将来。子张问孔子将来时代的演变知不知道？孔子说知道。怎么会知道呢？孔子说殷商文化是哪里来的？是由夏朝的文化演变而来，不过由于时代的变迁，夏朝原有的文化，有的减损了，有的增益了。但增益也好，减损也好，总有前面的历史迹象而来，必须要变才变。殷商以后是周朝，所以周朝文化，又是从殷商渐变而来的。我们现在说传统文化，所谓传统，就是这样在一个系统中渐变传下来的，并不是顽固的一定永远保留原来的样子，才叫传统。所以周朝就因为殷礼----殷商的文化，演变成周朝的文化。那么从周朝的文化，也可以看到前朝，殷商文化 的对与不对。而有所改变。其或继周者，孔子是东周时代的人，这意思就是说，周代的文化也是要变的，而将来历史演变，不必说下一代会变成什么样子，就是千百万年之后会变成什么样子，也可以知道。孔子并不是宗教性的神通，也便是先知，换句话说，是他要人凭借智慧，多读历史，就知道过去。既然用上述的法则，循历史的的轨迹就可以知道过去，用同一法则，也就能知道未来。以前提到过，温故而知新，也是这个道理。历史的演变不会突然的，都是渐变而来的。所以将来的 历史，未来的时代，明天怎么样？几乎很清楚可以了解。
下一段把为政的道理讲完了，每篇都有一个结论，都是本篇的这个结论，非常有意思。
