《金文诚〈孟子〉学习笔记6梁惠王章句上6》
【学习笔记】
今天是丙申年乙未月癸卯日，六月十七，2016年7月20日星期三。
【孟子见梁惠王，出，语人曰：＂望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’＂吾对曰：‘定于一。’＂】
梁襄王，是梁惠王的儿子。
孟子见过梁襄王，知其不足与有为。
孔子、孟子，都是鉴人大师。
儒家有丰富的鉴人文化，在汉代＂识鉴＂是绝大的学问，清代的曾国藩非常注重识人用人，专门写有一本《冰鉴》。
一个人的精神气质，容貌情态，有一个修养的过程。＂含着金钥匙出生＂并得到最好的教育条件的贵族、富豪人家的孩子，也要经过自身的修养完成，无法依靠家族声望或师友代劳。这样的修养过程需要得到＂得道者＂的悉心指导引领，这一点，在《曾国藩家书》中，清晰地显示了这样一个过程，大儿子为例，曾纪泽的天分并不突出，等到年轻时才气渐渐开发得很好了，但是不会使用才气，捅出大娄子，甚至险些把老爹拖下水，而等到壮年老成时，已然独挡一面，一肩担当，不辱使命。除了这个例子，我有自身体会。未遇师父之前，也好读书，手不释卷，非常刻苦，但是毫无消息，十分困惑，万分迷茫，读得越多，困惑越大。可见，光靠读书不行，读书修养必要兼修，须明师指点，人师引领，方能上路。幸遇恩师，数番点醒，一路传授，这才有了一点消息。
虽曰上路需要这些因缘，这些也只是起步而已，能不能改变气质，还有一段路要走。
孟子出来以后，告诉人说：＂我今天谒见王，远远望去，没有人君的气象；走近些，看不到可畏之威。他还突然开口问我：‘当今天下，诸侯纷争，何时平定？’我对答说：‘必待天下一统，则自然平定，到那时就没有战争了。’＂
中国读书人，修身行仁讲究四目，即，视、听、言、动，有一个专门的名词概括叫做威仪。威是正，中正；仪是仪表仪容仪貌。
这位梁襄王毫无威仪修养，言动不端。孔子在车上，＂不内顾，不疾言，不亲指＂，也就是说，不会一惊一乍，避免惑人视听。两相对照一参，有点意思了。
【＂‘孰能一之？’＂＂对曰：‘不嗜杀人者能一之。’＂】
＂梁惠王问：‘谁能统一天下呢？’＂
＂我又答：‘不喜好杀人的国君能统一天下。’
为什么这么说呢？战国时，世道已乱，抢地盘儿争城池，奉行的理念是＂哪个拳头大哪个说了算＂，＂哪个更无底线哪个得利＂，苏秦张衡之流，挟以利害，诱以得失，合纵连衡，交相征伐，野心贪婪恐惧懦弱，投机盛行，道义尽失。春秋时期尚有覇道，管仲霸诸侯，一匡天下，等到战国时期连霸道也没了，暴露出的是赤裸祼的强盗逻辑。
孟子指出，这些强力是自掘坟墓，越大死得越快。这条路既使走通了，也是死路一条。战国七雄，最终由最没有底线的秦国灭了六国，秦国呢，二世而亡，十四年就灭国了。
孟子指出，还有一条发展道路是王道，别人杀人我救人，别人奸雄我英雄，别人无耻我知耻，别人嗜血我好生为德！
【＂‘孰能与之？’＂对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’＂】
梁惠王又问孟子：＂谁肯跟随他呢？＂
孟子说：＂天下人！天下的人没有不跟随他的。您研究过禾苗吗？七、八月间，如果遇到干旱，禾苗就枯萎。大地干渇，普盼甘霖，一旦天上乌云密布，大雨如注，禾苗便又猛然茂盛地生长起来了，像这样，谁又能阻挡得住呢？如今的各国君王，一门心思扑在争地争城上头，驱民战斗，忍视其肝脑涂地，略无顾惜，没有一个不好杀人的。如果有一位不好杀人的君王，那么，天下的老百姓都会伸长脖子，期待着他来解救了。真能达到这样的仁德，百姓们归附他、跟随他，其势犹如水向下奔流一样，谁阻挡得了呢？＂
投机和捷径，都是歪路。
强力的作用，看起来是征服他者，其实实现的是自己的坟墓。
孟子作为中华儿女的导师，指出人生课题，亦指出其中大旨，宜玩味之。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
