二、在人生之画面前
一个哲学家对于哲学对象和使命的看法，往往同他对于人生价值的追求纠结在一起，其中渗透着他的个性。如果这位哲学家的个性与时代精神有很高程度的一致，他的看法就同时体现着时代精神。在重大转折的时代，几乎总有敏感的哲学家提出新的哲学观，试图改变哲学研究的方向，对后来的哲学思潮发生深远的影响。
尼采个性中对于人生追求之真诚，与资本主义世界普遍价值危机的时代结合起来，使尼采成了二十世纪西方哲学中人学主义潮流的一位开启者。
回顾西方哲学史，我们可以发现，哲学思考的中心经历了由本体论到认识论的转移。……在古希腊，早起哲学家们关心的主要问题是世界的本质究竟是什么。……到了近代，自从培根把解决认识“工具”问题当做自己的中心任务以后，哲学思考的重心开始向认识论转移。……在上个世纪，最早提出哲学人思想的哲学家是费尔巴哈。凡是度过他著作的人，都会被其中洋溢着的美好的人情味所感动。这位哲学家热爱人、热爱自然，痛恨宗教和思辨哲学，终身为论证人的价值和尘世幸福而热情地著书立说。
马克思批判了费尔巴哈对于人的直观的抽象的理解，继承了他的哲学人学的思想，建立了历史唯物主义的人学理论。
现代西方哲学对于人的研究沿着两个方向发展。一是马克思所开辟的宏观社会学方向，着重揭示社会的人的实践本性。一是尼采所开辟的围观心理学方向，着重揭示人的非理性本性。当然，两者也相互渗透，出现合流。例如在法兰克福学派的理论中。
尼采的哲学观有一种根本的出发点，就是认为任何一种哲学与从事哲学思考的人的个性不可分离。……哲学作为个性缺陷的补救，或者作为个性丰满的庆祝，总之是发于个性又体现了个性的。
哲学诚然与个性密不可分，可是很久以来两者之间的血肉联系被切断了，是哲学失去了生命。所以当尼采从叔本华的哲学中重新发现了这种联系，他是多么欣喜若狂。……尼采后来否定了叔本华哲学，但是并没有否定他在1874年关于叔本华所说的这些话。他自己承认，他不过是想柏拉图利用苏格拉底一样利用了叔本华作为表达思想的工具。
说到哲学关心人生问题，可以追溯到苏格拉底，他首先要求把哲学的注意力从自然事物转移到人事，以“认识自己”为哲学之使命。但是尼采偏偏对苏格拉底最为不满，他向欧洲理性主义传统挑战正是从苏格拉底首先开刀的。问题在于，苏格拉底把人生问题归结为道德问题，又把道德问题归结为知识，这是尼采最不能容忍的，所以他把苏格拉底看做两千年来欧洲哲学偏离人生根源的罪魁祸首。
尼采自己是从一个美学问题即悲剧的起源问题开始他的哲学活动的。但是美学仅仅是他思考人生问题的特殊角度。受叔本华影响，他对人生持悲剧看法，但是又不能忍受一个无意义的人生。……《悲剧的诞生》正是他试图摆脱叔本华的影响、创立自己哲学的一个开始。他早起从审美状态的分析提出酒神精神，后来由酒神精神脱胎出强力意志，都是为了给人生意义问题提供一个解答。
