图文 杨泽平
自上小学起，小明就是大家非常熟悉的一个人物。在算术（数学）应用题中，小明经常是主角。比如行程问题、水池事件、元角分换算等等，都和小明同学有关系。当初，我们简单认为，小明不过是我们的同龄人，就像隔壁那个流着鼻涕、说话奶声奶气的长不大的明明同学。到中学阶段，随着阅历增加，才知道小明不过是个人名，泛指代词而已，不是具体的一个人，他的出现只不过是为了让这个事件有个主角，让这个句子主谓宾完整、不是病句而已。
再后来，我发现原来我们都深深误会了“小明”。就像读了红楼梦才发现，贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春，名字中间那个字连起来还有“原应叹息”这层深意！小明亦是如此！揭开小明身世的秘密，尽在《道德经》之中。
“明”字在《道德经》中出现12次，至少有五层含义：
第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
在“自知者明”这个成语中，“明”是“明达”。一般人都知道自己的优势和强项，对于自己的弱点和不足，要么是真的不知道、糊里糊涂，要么是不愿接受、不敢面对，要么是明知不对、而不愿改、不能改、改不掉。知人易，知己难。所以，小明这个名字，寄托了课本编者对每个小学生从小认识自己、了解自己、进而战胜自己的殷殷期望，希望每个学子在阅读文本时能不断受到潜移默化，做一个真正的小“明”，而不是个小糊涂虫、小懦夫、小气鬼。
第十六章：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。……
第五十五章：……知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
如果说，学会审视自己，眼睛向内，全面客观准确地认识自己，算是一种“明”。那么仅仅如此还不够，还必须眼睛向外，对万事万物有一种规律性的把握，这就是本章说的“知常曰明”。大千世界，纷繁复杂。一个人在一生有限的时间中，能学到的东西也是有限的。所谓全才、杂家，学贯中西，融会贯通者凤毛麟角。我们凡人要做到小明还必须准确认识世界，必须掌握正确的世界观、人生观、方法论，学会用哲学的头脑、科学理性的思维方式来判断、分析眼前的现象，透过现象看本质，学会掌握规律、顺应规律、运用规律，不做违背规律的事情，尽量不妄作，不折腾，不违“道”，从而避免凶险的境界。
第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十四章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
我们生活在社会中，大家都是一个社会人。个体作为各种关系网中的一个节点，要同方方面面产生各种各样的联系。别人如何评价自己，都会或多或少影响自己以后的行为和处事方式。因此，我们都会在意他人的评价和看法，都会有意无意地表现自己，会把自己闪亮的一面展示给他人，会不同程度地戴着面具生活，活成别人喜欢的样子。这个度实在难以把握！所以老子从正反两个方面，强调了自己的观点：不自见，故明。自见者，不明。个中深意，值得一生慢慢玩味！
第五十二章：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
河上公注解《道德经》说：萌芽未动，祸乱未见，为小昭然，独见为明。一叶知秋，能够洞见事物细微之处的智慧是人生的大智慧。名医扁鹊答魏文王一节说出了医生的三种境界：长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，血脉、投毒药、副肌肤间，而名出闻于诸侯。最不出名的长兄，能在疾病的萌芽阶段及时处理，以最小的代价实现最理想的效果。虽然不被人知，却是从医者应该追求的最高境界。对于从政者来说，情同此理。真正优秀的领导，往往见事早，思路清，方法多，效果好。善于未雨绸缪，把问题处理在萌芽状态，把灾害消解于星火阶段，达到防范胜于救灾的效果。而要炼就这种火眼金睛，除了在实践中积累和成长，还需要做个有心人，不断炼就拨云见日、洞察秋毫的本领。
第四十一章： 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。
明道若昧。光明的“道”好似暗昧。正如《道德经》开篇所言：道可道，非常道，名可名，非常名。正因如此，才有了不同人闻道后的不同表现。小明还是“小明”这两个字，小明已不是那个长不大的小明。知道了曾经误会过小明，在萌生敬意的同时，是应该实实在在做点什么了！
