说到恶意，让我印象最深刻的是东野圭吾的小说《恶意》。野野口修对于他的好朋友日高邦彦，那种没有理由的恶意，想起来就让人背脊发凉。人和人之间，有时候也许并没有太大的仇怨，只是单纯的“我看他不爽”或者是“如果他倒霉了会觉得开心”这样的原因，就会成为一个人对另一个人作恶的动机。
像是荀子的性恶论和孟子的性善论，我觉得有些人是天生善良的，无论周围的环境如何污浊，但是他们都能保持内心的清明和善意。但有些人确实天生邪恶的，无论他生活在怎样一个，母慈子孝的环境里，他由心生的恶意，都仿佛融入了骨血般不可断绝。
微博上我们经常能看到的虐猫事件、虐狗事件，对于弱势的一方，人有时候会自然而然拥有强势心理，想要去欺负和蹂躏。这是一种很奇怪的心理，就像是一个人，有了金钱和权利，就很容易为所欲为。而一个人在面对绝对的弱者的时候，也很容易卸下道德的面具。恶意的花朵在这样的情况下，往往盛开地越加鲜艳。
今天和同学看《声之形》，让我一直在思考的问题，就是人们的恶意。除了被这个故事整体所打动之外，我一直在思考的问题就是，一个人很小的时候，或者说世界观人生观都没有成熟的时候，所犯下的错误究竟该不该得到制裁，怎么样才能得到原谅。
《声之形》这个故事，讲的就是主人公石田将也在小时候，欺负了听障少女西宫硝子，长大后二人再相遇，石田将也努力赎罪的故事。整个故事是一波三折的，有阴暗的压抑一面，也有阳光冲破乌云放晴的一面。
主人公石田将也，小时候欺负听障少女西宫硝子，更多的是因为那个大环境的影响。班里的同学都暗自议论她，渐渐有人开始欺凌她，石田将也作为班里非常活跃的一份子，从众的心理和想要出风头的心理让他也加入了这个行列。由于他自身跳脱的性格，这份欺凌比别人来地更加与众不同。
但是他的行为出发点真的就是恶意么？这个问题我却很怀疑，我质疑主人公周围的每一个人，却唯独相信主人公保持着一份怯懦的良知。从前面的很多细节，可以看出来，石田将也对于欺凌这件事情，并不是完全充满快感的。他会质疑，会犹豫，在老师问及的时候也会想要主动承担错误。
这是好的。但是他周围的环境却不容许这份犹疑出现，所以石田将也这份，带着良知的，不纯粹的恶。让他在接下来的五年生活里，也成了以前的朋友和周围同学欺凌和孤立的对象。而这群人中，良心上受到最多谴责的也是将也。他的朋友们让他一个人背了黑锅，他和姐姐去想西宫的妈妈道歉，多年后他遇到西宫所做的种种，这个过程，让观众从一开始的对主人公行为的完全谴责，到后来渐渐生出了一份同情，到最后开始去思考，人需要做到什么样才能弥补过去犯的错？
除了纯粹的恶意，或者说生来十恶不赦的人。大部分人都伤害过别人，有意或者无意间。可能也做过一些不触及法律的坏事。那么这样的坏事和伤害，可不可以去用恶来衡量呢？如果这样是恶的话，用怎样的善意才能赎清这份罪孽呢？如果这个恶造成的后果，引发了你一生的悲剧呢？那么，这份恶，究竟谁是受害者，谁是被害者，定义也许就不那么明显了。
加害者也会成为被害者。被害者却不会有心理上的罪恶感。用圣母一点的视角去看待《声之形》里的故事，也许会有这样的一种结论。
人的一生难免犯错，难免作恶，如果这个错是在我们不懂善恶的时候犯下的。那么首先，要勇于去面对自己做的恶。其次，要勇于去承认错误。最后，要去弥补和赎罪。世间万事，均有因果，年纪小不是你可以得到宽恕的理由，不懂事不是你作恶的免罪券，无论种下什么，冥冥之中都会收获果。
所以，《声之形》虽然是有些压抑的，是去展现人类恶意的一部电影。但更应该铭记的是，鼓起勇气去赎罪的过程，少男少女们挣扎犯错却努力成长的过程。
就像电影的最后，石田将也终于赎清了自己做下的恶，在朋友们的陪伴下，在学园祭上，从发生那件事以来，第一次敢睁开眼睛、打开耳朵去看看周围的感觉。他在人群中喜不自胜，泪流不止。天空仿佛一下子亮起来了，樱花飞舞，世界变得鲜活。
一个人，只有赎清了自己做下的恶，才能真真正正地活着。一个有良知的人，不怕犯错，但一定会改过。
